مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

ماء الغسالة

وقد ظهر بذلك أنه لا مجال لدعوى تساقط العمومين والرجوع للأصل ،

فضلا عن دعوى ترجيح العموم الثاني .

نعم ، ما ذكره في الجواهر من المرجحات قد يدعى صلوحه بنفسه للخروج

عن عموم الانفعال لو تم في نفسه ، فالمناسب التعرض لما ذكره ونحوه مما قد

يستدل به على الطهارة ، وهي أمور . .

الأول : بعض النصوص التي قد يستفاد منها الطهارة تصريحا أو تلويحا ،

كعموم تعليل طهارة ماء الاستنجاء بأن الماء أكثر من القذر في الخبر المتقدم عند

الكلام في تنقيح عموم الانفعال " المؤيد بجميع نصوص الاستنجاء ، لعدم ظهورها

في خصوصيته .

وموثق الأحول وصحيحه عن أبي عبد الله عليه السلام : " قلت : له : استنجي ثم يقع

ثوبي فيه وأنا جنب . فقال : لا بأس به " ( 1 ) . لقرب حمله على إرادة غسل المني مع

الاستنجاء بقرينة ذكر الجنابة ، لبعد احتمال دخل حدثها في حكم ماء الاستنجاء كي

يحتاج لذكرها في السؤال .

وصحيح عمر بن يزيد ( 2 ) المتقدم في أخبار النجاسة المتضمن عدم البأس بما

يقطر في الإناء من الأرض المتنجسة مع أنه غسالة لها .

وصحيح ابن مسلم الوارد في غسل الثوب في المركن مرتين ( 3 ) ، فلو كان ماء

الغسالة نجسا لنجس الثوب بعد خروجه منه بالغمز ونحوه واجتماعه معه في الإناء ،

بل لنجس الإناء ، فتنجس الثوب بمباشرته وامتنع غسله به مرة أخرى إلا بعد تطهيره ،

وليس بناؤهم عليه ، وما ورد من الاكتفاء بصب الماء على الثوب من بول الرضيع

الذي لم يتغذ بالطعام ( 4 ) مع استلزامه نفوذ الغسالة في الثوب .

( 1 ) الوسائل باب : 13 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 4 . ( 2 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 7 . ( 3 ) الوسائل باب : 2 من أبواب النجاسات حديث : 1 . ( 4 ) الوسائل باب : 3 من أبواب النجاسات حديث : 2 .