مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

ماء الغسالة

أجنبي أيضا ، بل قد يستظهر من بعضهم نجاسة المستعمل في رفع الحدث الأكبر

بسبب مساواته بينه وبين الغسالة .

وكيف كان ، فعمدة ما يظهر منهم في وجه ذلك المناقشة في العموم

المذكور . .

تارة : بانكار الدليل عليه ، لانحصاره بمفهوم نصوص الكر ، وهو يقتضي

تنجس القليل بالملاقاة في الجملة في مقابل الحكم بعدم تنجس الكر مطلقا في

المنطوق ، ولا ينفع في إثبات العموم .

وأخرى : بمنافاته - لو تم في نفسه - لعموم عدم مطهرية المتنجس ، بل ما دل

على نجاسة القليل في نفسه ، لأن معناها : لا يرفع حدثا ولا يزيل خبثا . كما في

الجواهر .

والالتزام بنجاسته بعد الانفصال - كما عن العلامة قدس سره - لا يقتضيه عموم

الانفعال ، لظهوره في النجاسة بالملاقاة حينها ، لا بعدها ، ولا دليل عليها

غيره .

وقد اهتم في الجواهر بتقريب الوجوه المرجحة للعموم الثاني - بما سوف

نشير إلى المهم منه إن شاء الله تعالى - وذكر أنه لا أقل من تساقطهما والرجوع للأصل ،

المقتضي للطهارة .

ويندفع الأولى : بما تقدم في مبحث انفعال القليل وفي الاستدلال للنجاسة هنا

من تمامية الدليل على العموم المعتضد بالنصوص الخاصة .

والثاني : بأن عموم عدم مطهرية المتنجس وإن كان ارتكازيا أيضا ، إلا أن

المرتكز هو اعتبار الطهارة في المطهر مع قطع النظر عن التطهير به " فلا ينافي تنجسه

بالتطهير به ، كما هو الحال في التنظيف من القذارات العرفية ، بل هو الحال في سائر

العناوين المأخوذة في الأسباب ، فإذا قيل : لا يكسر الحجر إلا حجر أصلب منه ، ولا

يغسل الرمل إلا ماء أكثر منه ، لم يعتبر إلا الصلابة والكثرة مع قطع النظر عن الكسر

والتطهير ، فلا ينافي انحلال الكاسر بالكسر وقلة الماء بغسل الرمل به .