مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

ماء الغسالة

ومنها : ما تضمن الأمر بإراقة الماء بإدخال الجنب يده النجسة في الإناء من

النصوص المتقدمة قي مبحث انفعال الماء بملاقاة المتنجس ، لشمولها لما إذا لم

تكن اليد حاملة لعين النجاسة ، فتطهر بمجرد إدخال اليد في الإناء ، ويكون ما في

الإناء غسالة لها وإن لم يقصد به ذلك .

واحتمال كون الأمر بالإراقة بلحاظ عدم مطهريته مطلقا أو من الحدث ، لا

نجاسته .

خلاف الظاهر جدا ، لظهوره في عدم صلوح الماء للانتفاع المعتد به ،

المناسب ارتكازا لاستقذاره شرعا ونجاسته ، بنحو يكون لازما عرفيا له ، وإن لم يكن

لازما عقليا .

خصوصا مع أن سقوط المستعمل عن الطهورية مع طهارته في نفسه ليس

أمرا واضحا ، ليمكن اتكال المتكلم على وضوحه في إرادته ، بل هو تعبدي خفي لقلة

الأدلة عليه .

نعم ، الاستدلال المذكور موقوف على عدم اعتبار الورود في التطهير ، وهو

غير بعيد ، وتمام الكلام فيه في مبحث المطهرات .

ومنها : بعض النصوص الظاهرة في خصوصية المعتصم في طهارة الغسالة ،

كموثق حنان : " سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله عليه السلام : إني أدخل الحمام في السحر

وفيه الجنب وغير ذلك ، فأقوم فأغتسل ، فينتضح علي بعد ما أفرغ من مائهم . قال :

أليس هو جار ؟ قلت : بلى . قال : لا بأس " ( 1 ) ، لظهوره في أن منشأ عدم البأس اعتصام

الماء بالجريان ، لا عدم انفعال الماء بنفسه .

بل هو الظاهر من أكثر نصوص الحمام ، لظهورها في خصوصيته .

وخبر علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام : " وسألته عن الكنيف يكون فوق

البيت . فيصيبه المطر . فيكف فيصيب الثياب ، أيصلى فيها قبل أن تغسل ؟ قاد : إذا

( 1 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 8