مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

الكلام في أحمد بن هلال العبرتائي

الحمام يبتلي بالنجاسة ، كما لا يخفى .

وبالجملة : ما ذكره مخالف لظاهر الصحيح جدا ، غير تام في نفسه ، ولا ناهض

بالجواب عن الاستدلال المتقدم .

وكيف كان ، فلا ريب في ظهور الصحيح في النهي عن الاغتسال بماء الحمام

الذي اغتسل فيه الجنب .

نعم ، ما تضمنه من فرض دخول ماء الحمام وفرض تعرضه لكثرة الداخلين

فيه ، موجب لظهوره في فرض كثرة الماء وعدم شموله للماء القليل ، وحيث

يأتي اختصاص المانعية لو تمت بالماء القليل تعين حمله على الكراهة ،

بل لا يبعد عدم ظهوره في نفسه في المانعية ، إذ هو لا يدل إلا على كون

اغتسال الجنب بالماء مصححا لتجنبه والاغتسال من ماء آخر ، ويكفي في ذلك

الكراهة .

بل من البعيد جدا المانعية في مورد الصحيح وهو خزانة الحمام الكبيرة ، وإلا

كان المناسب منه عليه السلام الردع عن الاغتسال فيها ولو مع عدم اغتسال الجنب فيها

سابقا ، لما يستلزمه من إفساد الماء الكثير من دون ملزم ، بل فد يحرم للسرف ، أو لعدم

رضا صاحب الحمام به في مقابل أجرة الحمام القليلة ، فإن ذلك كله مناسب الكراهة

جدا ، ولا سيما مع عموم الحكم فيه لصورة احتمال وجود الجنب مع وضوح كون

مقتضى الأصل فيه العدم .

ودعوى : عدم تعارف الدخول في الخزانة الكبيرة سابقا - لو تمت - لا تنافي

ما ذكرناه ، لظهور الصحيح في تعارف قلة الداخلين فيها بنحو لا يحتمل أن

فيهم جنب ، وإلا فلو كان الدخول فيها شايعا - كما كان في عصورنا القريبة -

لم يخل عن احتمال الجنب ، بل العلم به ، إلا أن ترجع إلى القطع بعدم الدخول سابقا

فيها .

لكن ، لا شاهد حينئذ عليها ، بل ربما يستشعر من بعض النصوص خلافه .

فلاحظ .