مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

الكلام في أحمد بن هلال العبرتائي

وذهب العلامة إلى الجواز ، ووافقه في جامع المقاصد وكشف اللثام ، وهو

المحكي عن المرتضى وسلار وبني زهرة وإدريس وسعيد والشهيدين وغيرهم ،

وعن المدارك والدلائل نسبته إلى أكثر المتأخرين ، وعن الروض نسبته للمشهور ،

وتردد المحقق في الشرايع وظاهر المعتبر .

وقد استدل له ببعض النصوص :

الأول : خبر عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام : " قال : لا بأس بأن يتوضأ

بالماء " المستعمل ، فقال : الماء الذي يغسل به الثوب ، أو يغتسل به الرجل من الجنابة

لا يجوز أن يتوضأ منه وأشباهه ، وأما الذي يتوضأ الرجل به فيغسل به وجهه ويده في

شئ نظيف فلا بأس أن يأخذه غيره ويتوضأ به " ( 1 ) .

والكلام فيه . . تارة : من جهة السند .

وأخرى : من جهة الدلالة .

أما السند فقد رواه الشيخ عن المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن

عبد الله ، عن الحسن بن علي " عن أحمد بن هلال العبرتائي ، عن الحسن بن محبوب ،

عن ابن سنان .

الكلام في أحمد بن هلال العبرتائي

وقد استشكل فيه غير واحد بضعف أحمد بن هلال جدا ، فقد ذكر الشيخ في

الفهرست أنه كان غاليا متهما في دينه ، وفي التهذيب في باب الوصية لأهل

الضلال : أنه مشهور باللعنة والغلو وما يختص بروايته لا نعمل عليه ، وعده في

كتاب الغيبة من السفراء المذمومين الذين ظهر التوقيع بلعنهم والبراءة منهم ،

وروى الكشي توقيعا مهولا في ذلك ، وأشار إلى نظيره النجاشي ، وعن سعد بن

عبد الله : " ما سمعنا ولا رأينا بمتشيع رجع من تشيعه إلى النصب إلا أحمد بن هلال " ،

وقال الصدوق في إكمال الدين بعد نقل ذلك عنه : " وكانوا يقولون إن ما انفرد

بروايته أحمد بن هلال فلا يجوز استعماله " ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 13 . ( 2 ) اكمال الدين ص : 74 طبع النجف الأشرف .