مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

كيفية تطهير الماء المتنجس

تكن ارتكازية فلو كانت معتبرة لكان المناسب تنبيه النصوص عليها أو

مفروغية الأصحاب عنها ، لكثرة الابتلاء بالمسألة وأهميتها في مقام العمل

جدا .

وقد عرفت إغفال النصوص لها ، واضطراب كلمات الأصحاب فيها ، فلم

يصرح بالمزج قبل العلامة ، وإن كان قد يستفاد من مطاوي كلمات من تقدمه .

على أنة لم يتضح المراد به ، إذ هل يعتبر امتزاج تمام الطاهر ولو ببعض

النجس ، أو العكس ، أو تمام كل منهما بالآخر ؟

كما أنه لم يصرح بالدفعة قبل المحقق . ولعل مراد كثير ممن صرح بها ما

يقابل الدفعات ، كما تقدم من كشف اللثام .

وكذا الاستعلاء لم يصرح باعتباره إلا بعض المتأخرين ، ككشف اللثام .

وعدم الاكتفاء بالمادة النابعة أو الجارية من بعضهم لعله لعدم وضوح عموم

عاصميتها عندهم ، لاختصاص الدليل عليها بنصوص الحمام ، التي قد يظهر من

بعضهم لزوم الاقتصار على موردها ، والتعليل الذي لم يعمل كثير منهم به في

مورده ، وهو البئر .

فإن التأمل في ذلك وغيره موهن للتفصيلات المذكورة وموجب لاستيضاح

العموم الارتكازي المذكور .

وكأنها مبنية على تخيل كون تطهير الماء كتطهير الأجسام المتكثفة

مبنيا على استيلاء المطهر عليه وإزالته لأثره ، وهو موهون جدا ،

لتعذره في الماء ونحوه من السوائل ، ولذا لا يطهر الماء المضاف بغير

الاستهلاك . فلاحظ .

نعم ، لا بد في الاتصال المطهر من أن يكون بالنحو العاصم ، فلا يكفي صب

المتنجس على الكر أو تدافعه بفوارة ونحوها ، لعدم كون الطاهر مادة له ولا صالحا

لعاصميته ، فيقصر عنه التعليل ، كما لعله ظاهر .