مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

كيفية تطهير الماء المتنجس

فقال : إن ماء الحمام كماء النهر ، يطهر بعضه بعضا " ( 1 ) ، وموثق حنان : " سمعت

رجلا يقول لأبي عبد الله عليه السلام : " إني أدخل الحمام في السحر وفيه الجنب وغير ذلك

فأقوم فأغتسل فينتضح علي بعد ما أفرغ من مائهم . قال : أليس هو جار ؟ قلت :

بلى . قال : لا بأس " ( 2 ) وخبر بكر بن حبيب عن أبي جعفر عليه السلام : " قال : ماء الحمام لا

بأس به إذا كانت له مادة " ( 3 ) .

لظهور الأول في مطهرية بعض ماء الحمام - وهو المادة - لبعض بعد نجاسته

من دون أخذ الامتزاج فيه .

كما أن الثاني لا بد أن يحمل على كون الانتضاح من الماء الذي يغتسلون

منه ، كماء الحياض ، لأنه الذي يتصور فيه الجريان ، لا الذي يغتسلون به ويصيب

أبدانهم ، لعدم تعقل فرض الجريان فيه . كما أن نسبة الجريان له ليس لجريانه

بنفسه ، لعدم كون ماء الحمام من سنخ الجاري ، بل لجريان المادة عليه . فيدل

حينئذ على طهارة الماء بجريان المادة عليه مطلقا وإن كان نجسا قبل الجريان . كما

أن مقتضى إطلاقه عدم اعتبار الامتزاج .

وهو مقتضى إطلاق الثالث أيضا .

وحيث تقدم غير مرة إلغاء خصوصية الحمام أمكن الاستدلال بهذه

النصوص في المقام .

لكن لا ظهور للأول في طهارة ماء الحمام بعد نجاسته وإن كان هو المدلول

المطابقي له ، بل في اعتصام بعضه ببعض ، كما هو المناسب للسؤال ، وللتشبيه

بماء النهر ، على ما تقدم في تحقيق مقدار المادة .

مضافا إلى عدم وضوح إطلاقه بنحو ينفي اعتبار الامتزاج ، فإن الجمود

عليه يقتضي عدم اعتبار الاتصال أيضا ، وليس اعتباره مستفادا من قرينة

( 1 ) الوسائل باب : 7 من أبواب الماء المطلق حديث : 7 . ( 2 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 8 ( 3 ) الوسائل باب : 7 من أبواب الماء المطلق حديث : 4 .