مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

الكلام في اعتصام الكر مع اختلاف سطوحه مع ركوده وجريانه وتدافع بعضه على بعض

ولا بين وقوف الماء وركوده وجريانه ( 1 ) .

( 1 ) فعن الشهيد قدس سره أن الكرية تعصم الجاري لا عن مادة ، ويستفاد أيضا مما

صرح به غير واحد - وفي الجواهر أنه لا إشكال فيه - من أنه إذا تغير بعض

الجاري وكان التغير قاطعا لعمود الماء لم ينجس الطرف الذي لا يتصل بالمادة إذا

كان كرا .

وأما ما ذكروه من الكلام في اعتبار تساوي السطوح فلا يبعد اختصامه

بصورة التدافع ، كما يشهد له تمثيل بعضهم له بالغديرين الذين بينهما ساقية ، بل

في الجواهر : " ما اعتبر من تساوي السطوح في الراكد بالنسبة إلى عدم نجاسته

بالملاقاة لا يعتبر هنا بالنسبة للجاري فلا ينجس بالملاقاة وإن اختلفت سطوحه

على ما هو الظاهر من كلام الأصحاب " .

اللهم إلا أن يختص بالجاري عن مادة ، الذي لا يكون الدليل على اعتصامه

نصوص الكر ، بل نصوص الجاري ، التي لا مجال لحملها على خصوص صورة

تقارب السطوح أو تساويها .

ومن هنا فقد يدعى عموم ما ذكروه من الكلام في تساوي السطوح لمحا

الكلام الذي هو الجاري لا عن مادة .

وكيف كان ، فيقتضيه عموم نصوص الكر ، وعدم دخل الركود ارتكازا في

الاعتصام ، ولذا يعتصم الجاري عن مادة ، والتفكيك بين عاصمية الكرية والمادة

بعيد . فتأمل .

بل لا ينبغي الإشكال فيما ذكرنا بعد ملاحظة أنه لولاه يلزم تنجس موضع

الملاقاة من الأنهار العظيمة التي لا مادة لها بملاقاة النجاسة ، بل تنجس تمام الماء

لو فرض كون الجريان بالنحو الذي لا يمنع من سريان النجاسة ، وقد تقدم الضابط

له في المسألة الثامنة .