مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

الكلام في سند خبر الحسن بن صالح الثوري ودلالته

بمثل " في " والتزام حذفه مستبشع ، كالتزام أن قوله : " ثلاثة أشبار . . . " جملة اسمية

أخرى أريد بها بيان البعد المعتبر في العمق . مضافا إلى ما تقدم من ظهور " في "

الثانية في كونها للضرب .

مع أن إجمال البعد الثاني بكلمة " مثله ، لا يناسب تفصيل البعد الثالث .

وما في الجواهر من الاستشهاد له بنسخة اطلع عليها مقروءة على المجلسي

الكبير تتضمن زيادة " في " بين " مثله " و " ثلاثة أشبارا " .

لا مجال للتعويل عليه في قبال النسخ المشهورة . ولا سيما مع أن تصدي

المجلسي الكبير لتوجيه دلالة الرواية - كما حكاه عنه ولده في محكي

مرآة العقول - شاهد بعدم تعويله على النسخة المذكورة ، بل عدم اطلاعه عليها .

فتأمل .

وبالجملة : لا حاجة - بعد ما ذكرنا - لاتعاب النفس في توجيه دلالة الرواية

على إرادة المكعب بعد كونه هو الظاهر منها بدوا من دون تكلف ، كما يشهد به فهم

لمشهور له بحسب انصرافاتهم الأولية من طبيعة الكلام من دون عناية .

ولا مجال مع ذلك لحملها على المدور الذي لم يلتفت إليه إلا المتأخرون ،

كما تقدم في صحيحي إسماعيل .

بل الانصاف أن هذه قرينة قطعية على ظهور النصوص في المكعب لأن

الأمر يدور بين ذلك وظهورها في المدور مع غفلة المخاطبين عنه ، أو التفاتهم إليه

وغفلة المتأخرين عنهم من قدماء الأصحاب عنه .

ولا ريب في بطلان الثاني وأن أعلم الناس بالكلام من خوطب به .

كما لا ينبغي الإشكال في بطلان الثالث ، إذ يمتنع عادة ذهول الطبقة

المتأخرة عن المعنى الواضح عند الطبقة السابقة الذين أخذوا الأحكام والأخبار

منهم ، خصوصا في مثل هذا الحكم العملي ، إذ لا أقل من تنبيههم إلى رده لو

خالفوهم في فهمه ، فتعين الأول المطلوب .

الكلام في سند خبر الحسن بن صالح الثوري ودلالته

ومنها : خبر الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله عليه السلام : " قال : إذا كان الماء