مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣١

الاستدلال على عموم مطهرية الماء ببعض الآيات والروايات

مضافا إلى أن مطهرية التراب من الخبث لما لم تكن عامة ، بل في خصوص

مورد خاص ، فلو حملت هذه النصوص على عموم المطهرية من الحدث والخبث

معا لزم كثرة التخصيص المستهجن فيها .

وأما حملها على المطهرية في الجملة ، ليمكن فرض شمولها لهما معا .

فهو - مع أنه لا ينفع في المقام - لا يناسب مقام التعليل ، لوضوح أن التعليل

إنما يحسن بالقضايا الكلية ، لتكون من سنخ الكبريات الصالحة للاستدلال . فتأمل

جيدا .

هذا تمام الكلام في أدلة الطهورية ، ولم يتضح لنا ما يكون منها صالحا

لإثبات عموم يرجع إليه في مورد الشك لو فرض ، لا من حيث أفراد الماء ، ولا من

حيث أنحاء التطهير .

الاستدلال على عموم مطهرية الماء ببعض الآيات والروايات

الثاني : مما يستدل به على مطهرية الماء قوله تعالى : ( وينزل عليكم ماء

ليطهركم به ) ( 1 ) .

لكنه لا ينهض بالعموم لا من حيث أفراد الماء ، ولا من حيث أنحاء التطهير

الحدثي والخبثي ، لوروده في قصة خارجية خاصة لا عموم لها من الجهتين .

وغاية ما قيل في تفسيره مما ينفع في المقام أنه ورد في غزوة بدر حين

أصيب بعض المسلمين بالجنابة فنزل عليهم المطر ليتطهروا به منها . وهو - لو تم

مختص بحدث الجنابة وبماء المطر .

وما ذكره بعض مشايخنا من أن الانتفاع بماء المطر غالبا يكون بعد نزوله في

الأرض وتجمعه فيها ، ومن الظاهر أن حكمه حينئذ حكم سائر مياه الأرض . قد

عرفت الجواب عنه في الآية السابقة .

وأما ما عن الحدائق من اختصاصه بالمجاهدين في وقعة بدر فلا مجال

لتعميمه لغيرهم .

فقد يندفع بفهم عدم الخصوصية عرفا لذلك . وهذا هو العمدة في دفعة ، لا

( 1 ) سورة الأنفال : 11 .