مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

مقدار الذراع

الآخرين ، وليست هناك جهة ارتكازية ترجح الثاني ، فلا مجال للحمل عليه وترك

الوجه الأول المستند لجهة ارتكازية بيانية .

بل الانصاف أنه لا ينبغي إطالة الكلام في إثبات الظهور فيما ذكرنا ،

لانصراف الذهن إليه من الكلام بطبعه والغفلة عن فرض المدور ، وإنما أطلنا الكلام

في ذلك لتقريب منشأ الظهور المدعى .

وأما الاشكال فيه بمنافاته لرواية أبي بصير المتضمنة لثلاثة أشبار ونصف ،

فيتعين العمل بتلك ، لاحتمال سقوط النصف من هذه ، ولا يحتمل زيادته في تلك ،

لاحتياج الزيادة إلى مؤنة .

ففيه : أن بعد احتمال النقص خصوصا مع التكرار يخرج ذلك عن الجمع

العرقي بين الروايتين ، فلا بد من الجمع بينهما بوجه آخر لعله يأتي الكلام

فيه .

فلا ينبغي الاشكال في الاستدلال للقول المذكور بالصحيح المذكور ، ولا

سيما مع تأيده بالمرسل في المقنع قال : " روي أن الكر هو ما يكون ثلاثة أشبار

طولا في ثلاثة أشبار عرضا في ثلاثة أشبار عمقا " ( 1 ) ، فإنه وإن كان من القريب جدا

أن يكون منقولا بالمعنى من صحيح إسماعيل المتقدم ، إلا أنه يكشف عما ذكرنا

من ارتكاز حذف أحد الأبعاد في صحيح إسماعيل ، بحيث يصح نسبة ذلك

للرواية منه قدس سره . فتأمل .

الثاني : صحيح إسماعيل بن جابر الآخر - الذي قيل : إنه أصح أخبار الباب - :

" قلت لأبي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شئ ؟ قال : ذراعان عمقه في ذراع

وشبر وسعة [ سعته خ ل ] " ( 2 ) .

فقد استدل به بعض مشايخنا للقول المذكور . وهو مبني على أمور . .

مقدار الذراع

الأول : أن الذراع عبارة عن شبرين ، كما هو المشاهد بالوجدان في كثير من

( 1 ) الوسائل باب : 10 من أبواب الماء المطلق حديث : 2 . ( 2 ) الوسائل باب : 10 من أبواب الماء المطلق حديث : 1 .