مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

عاصمية المطر للماء المجتمع منه ما دام يتقاطر عليه

عاصمية المطر للماء المجتمع منه ما دام يتقاطر عليه

مسألة 11 : إذا اجتمع ماء المطر في مكان وكان قليلا ، فإن كان

يتقاطر عليه المطر فهو معتصم كالكر ( 1 ) ، وإن انقطع عنه التقاطر كان

بحكم القليل ( 2 ) .

وما ذكره بعض مشايخنا من صدق المطر عليه حقيقة لا يناسب المبنى

المذكور ، الذي يظهر منه الاعتراف به .

نعم ، قد يتم ذلك فيما إذا كان نزوله على الأرض استمرارا لحركة نزوله من

السماء ، بأن يكون عابرا على الورق من دون توقف فيه أصلا .

ولعل ذلك خارج عن مراد سيدنا المصنف قدس سره وغيره ، ويختص مرادهم بما

إذا كان نزوله إلى الأرض بحركة أخرى .

أما لو قيل بصدق المطر على الجميع وأن عدم اعتصام ما يجري بعد انقطاع

التقاطر للاجماع أو نحوه فالمتعين البناء على الاعتصام ، عملا بعموم نصوص

المطر بعد عدم وضوح تخصيصها فيه .

ومنه يظهر الحال لو جرت القطرة وسالت من محل وقوعها في منحدر ، فإنه

بناء على الأول يتجه البناء على انفعالها ما لم يتقاطر المطر على موضعها ، بحيث

يكون مادة للجاري ، وعلى الثاني يتعين البناء على الاعتصام . فلاحظ .

( 1 ) فكما لا ينفعل بحدوث الملاقاة حين نزوله على النجاسة لا ينفعل

باستمرارها بعد نزوله ، ولا بالملاقاة الحادثة بعده ، سواء كان واردا على النجاسة أم

كانت واردة عليه ، كما هو مقتضى صحيح هشام بن الحكم في الميزابين ، وصحيح

علي بن جعفر فيما يصب فيه الخمر ، واطلاق بعض النصوص الأخرى . فلا وجه

لما حكاه في الرياض عن بعض المتأخرين من التردد في اعتصامه مع ورود

النجاسة عليه .

( 2 ) كما صرح به غير واحد ويظهر منهم أنه من المسلمات ، بل صرح في

الرياض بالاجماع عليه ، وصرح في كشف اللثام بالاتفاق على أن ماء المطر بعد