مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

الكلام في اعتصام الجاري وفي تحديد مفهومه ، مع الكلام في النصوص الخاصة الواردة فيه

على معروفية الحكم المذكور ، بحيث يشكل في بيان الاعتصام على التشبيه

بالجاري .

وقد استشكل فيه . .

تارة : بما ذكره شيخنا الأعظم قدس سره من أنه بناء على اختصاص ماء الحمام بما

إذا بلغت مادته ولو بضميمة ما قي الحياض كرا تكون الصحيحة على خلاف

المطلوب أدل ، لأن مقتضى التنزيل تساوي الشيئين في الحكم .

وأخرى : بما ذكره سيدنا المصنف قدس سره من إجمال الحكم الملحوظ في

التنزيل ، إذ يحتمل أن لا يكون هو الاعتصام .

وثالثة : بما ذكره بعض مشايخنا من أن المشبه به هو الجاري الكثير ، لأنه

الموجود في أراضي العرب والحجاز ، وأن المنظور في التشبيه هو تنزيل كثرة ماء

الحمام الجعلية الناشئة من اتصاله بالمادة منزلة كثرة الماء الجاري الحقيقية .

ويندفع الأول . .

تارة : بأن ذلك إنما يقتضي اعتبار الكرية في مادة الجاري ، أو في المجموع

منها ومن الخارج عنها - ولا بأس به - لا في خصوص الجاري الخارج كما هو

مذهب العلامة قدس سره ومن تبعه .

نعم ، لو كان المراد بماء الحمام مجموع ما في الحياض مع المادة فقد يتجه

ما ذكره قدس سره . إلا أنه خلاف الظاهر جدا ، بل الظاهر إرادة خصوص ما في الحياض ،

لأنه الذي هو محل الابتلاء ويتوهم انفعاله دون المادة .

ومنه يظهر أنه لا مجال لما ذكره قدس سره من أنه بناء على اعتبار الكرية في ماء

الحمام فالمراد تنزيله منزلة الجاري في رفع القذارة المتوهمة بسبب تدافعه

كالجاري ، لا في عدم التنجس ، وإلا فمن البعيد إرادة اعتصام الكر بهذه النصوص ،

لوضوحه .

فإن ذلك - مع كونه خلاف ظاهر النصوص جدا - إنما يحتاج إليه لو كان

المعتبر كرية ما في الحياض ، أما حيث كان المعتبر كرية المادة دون ما في الحياض