مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢١١

الكلام في الثمد

والثمد ( 1 ) ، وغيرها مما كان له مادة .

الكلام في الثمد

( 1 ) اختلفت كلمات اللغويين في تعريف الثمد ، فعرفه غير واحد بأنه الماء

القليل الذي لا مادة له ، كما في جمهرة اللغة ، وعن محكي المصباح وشمس

العلوم . وجعله أول المعاني في لسان العرب والقاموس ، وبه عرف الثماد في

مجمع البحرين .

ويناسبه ما عن الخليل من أنه الماء القليل يبقى في الأرض الجلد ، وما عن

ابن الأعرابي من أنه القلت يجتمع فيه ماء السماء فيشرب به الناس شهرين في

الصيف ، فإن الأرض الجلد هي الأرض الشديدة ، والقلت النقرة في الجبل ونحوه

من الأرض الصلبة تمسك الماء .

فكأن الثمد على هذا هو الماء المجتمع في الحفر الطبيعية في الأراضي

الصلبة من السيول ونحوها مما لا مادة له ، فيخرج عما نحن فيه .

نعم ، عن الأصمعي : " هو ماء المطر يبقى محقونا تحت رمل ، فإذا كشف عنه

أدته الأرض " . ولعله إليه يرجع ما قيل - كما في لسان العرب والقاموس - من أنه

الذي يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف . وظاهر ذلك أن له مادة ، إلا أن مادته

بالرشح الحاصل من الرمل ، لا بالنبع الحاصل من شقوق الأرض الصلبة . ويشابهه

في ذلك ماء النزيز " وما يخرج عند الحفر قرب شطوط الأنهار ونحوها . وكأن هذا

هو مراد سيدنا المصنف قدس سره .

والاعتصام فيه مبني على عموم المادة للرشح - كما هو الظاهر - عملا

بمقتضى الاطلاق الارتكازي الوارد في التعليل . ولا سيما بقرينة المورد ، لأن مادة

البئر قد تكون بالرشح ، بل في الجواهر أنه قيل إن ذلك هو الغالب فيها . وكأن من

أخذ النبع في تعريفها أراد منه ما يعم ذلك .

هذا ، ولو فرض الشك في شمول عموم المادة لمثل ذلك فالظاهر أن

المرجع هو استصحاب الطهارة المقتضي للاعتصام ، لا عموم طهورية الماء ، لما