مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

تحديد البئر

المعارض بالتعليل ، إذ ليس مفاد التعليل إلا الانفعال في الجملة ، لأن مفهوم السالبة

الكلية موجبة جزئية . وهو ظاهر .

تحديد البئر

الخامس . يظهر من كلماتهم نحو اضطراب في تعريف البئر وتحديدها في

مقابل العيون والثمد ونحوهما ، فإن البئر وإن كانت من المفاهيم المعروفة - كما قي

القاموس - إلا أن معروفيتها باعتبار مصاديقها ، لا بنحو يسهل تحديد مفهومها

بتعريف ونحوه .

نعم ، لا ريب في كونها في قبال الجاري ، إلا أن هذا يكون في الثمد بالمعنى

الآتي ، كما يكون في العيون ، إذ لا رب في عدم توقف صدق العين على الجريان ،

بل قد تقف عنه ، لضعف نبعها وحصر الماء بحوض ونحوه ، فتحديد البئر عنهما

ببعض القيود مشكل جدا ، وإن كان لا يبعد أخذ نحو من العمق في مفهومها ، كما

قد يناسبه بعض الاستعمالات للمادة ، حيث تدل على نحو من الخفاء والاستتار

قال في القاموس : " وبأر . . . الشئ خبأه أو ادخره ، والخير قدمه أو عمله مستورا " .

إلا أن هذا - مع عدم وضوحه " من المشكك الذي يصعب تحديده أيضا ،

والمتيسر في المقام هو الرجوع للعرف في التطبيق ، لأنه يكشف عن تحديد

المفهوم في الجملة .

نعم ، قد يدعى عموم حكمها لكل ماء نابع راكد ، كما يأتي عن الوحيد قدس سره

نسبته للفقهاء . لكنه غير ظاهر الوجه بعد قصور عمومات البئر عنه .

ودعوى : عدم خصوصية الاطلاق العرفي ، وأن المدار على الركود في

مقابل الجربان ، الذي هو عاصم للماء في الجملة بلا إشكال .

مصادرة ، ولا سيما مع اختصاص البئر بأحكام تعبدية غير عرفية . وليس

مرجع ذلك إلى دوران أحكام البئر مدار الصدق العرفي ، بحيث لو فرض تبدل

المفهوم العرفي تبعه الحكم ، لوضوح أن الاطلاق العرفي محض طريق

لاستكشاف مراد الشارع ، من دون أن يكون له دخل في الموضوع ، كما هو الحال

في سائر موارد الرجوع للعرف .