مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

لابد في اعتصام البئر من بقاء المادة

محمد بن عيسى وغيرهم .

هذا ، مع ظهور اعتماد القائلين بعدم انفعال البئر بمقارنة البالوعة على هذا

الخبر ، لانحصار دليلهم به في قبال بعض النصوص الظاهرة في النجاسة ، ومنها

صحيح الفضلاء المتقدم .

ولا يهم مع ذلك تحديد مقدار البعد المستحب ، حيث اختلفت فيه كلمات

الأصحاب تبعا لاختلاف الروايات المحمول على اختلاف مراتب الفضل أو

الصور ، بما لا مجال لإطالة الكلام فيه في هذه العجالة .

هذا ، وأما لو تغيرت البئر بمقارنة البالوعة من دون وصول النجاسة فظاهر

المحقق قدس سره في المعتبر المفروغية عن نجاستها ، حيث تعرض لحكم الشك في

استناده للبالوعة وقال : " والأحوط التطهير ، لأن سبب النجاسة قد حصل ، فلا يحال

على غيره . لكن هذا ظاهر لا قاطع ، والطهارة في الأصل متيقنة ، فلا تزول بالظن "

وهو الظاهر مما عن المنتهى وفي جامع المقاصد والجواهر وغيرها .

ويقتضيه ما تقدم في خبر محمد بن القاسم . وإن كان قد يستشكل فيه بأنه لم

يتضمن الحكم بالنجاسة ، بل بالكراهة .

إذ لا بد من حمل الكراهة على النجاسة بقرينة النصوص الأخرى الآمرة

بالتباعد الظاهرة في كراهة الاستعمال بدونه ، فيخرج به عما تقدم في غير البئر من

عدم الانفعال بالتغير بمجاورة النجاسة ، كما أشرنا إليه هناك . فتأمل .

نعم ، لا بد من استناد التغير للبالوعة ، لانصراف الخبر المتقدم إليه ، كما لا بد

من العلم به ، ولا يكفي الظن ، فضلا عن الشك ، لما تقدم من المعتبر .

لابد في اعتصام البئر من بقاء المادة

الرابع : حيث تضمن صحيح ابن بزيع تعليل اعتصام البئر بالمادة فلا بد من

الاقتصار فيه على صورة بقاء المادة واتصالها ، فلو فرض انقطاعها حكم بالانفعال .

وبه يخرج عن إطلاق بقية نصوص اعتصام البئر ، لأقوائية التعليل بلا إشكال . بل

الظاهر أن ذلك إجماعي لا يحتاج إلى استدلال .

نعم ، يقتصر في ذلك على ما إذا كان دون الكر ، عملا بعموم الكر غير