مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

هل يقوم الاتصال بالعاصم مقام النزح في تطهير البئر أو رفع الكراهة ؟

على محض مقدميته يحتاج إلى لطف قريحة ، ولعله لذا قال في القواعد : " ولو زال

تغيرها بغير النزح والاتصال فالأقرب نزح الجميع وإن زال بعضه لو كان على

إشكال " فإن الظاهر ابتناؤه على القول بالانفعال ، لأنه ذكره في ضمن فروعه .

الثاني : بناء على انفعال البئر بالملاقاة فهل يقوم الاتصال بالعاصم - كالكر أو

الجاري - مقام النزح في التطهير لها ، أو لا ؟ صرح بالثاني في الجملة في القواعد ،

وهو المحكي عن جماعة ، بل في الجواهر أنه نسب للأكثر لكن الظاهر الأول ، كما

صرح به في المعتبر ، لظهور بعض نصوص النزح في الانحصار به ، كقوله في

صحيح ابن بزيع المتقدم : " ما الذي يطهرها حتى يحل الوضوء منها ؟ " .

وعوى : أنه وارد لبيان الطريق المتعارف الميسور الذي تختص به البئر .

لا دليل عليها ، بل هي مخالفة للظاهر . مضافا إلى أن عمدة أدلة التطهير

بالأمور المذكورة هو الاجماع وصحيح ابن بزيع المشتمل على التعليل بالمادة

بالتقريب المتقدم في الكلام على ذي المادة . ولا إجماع في المقام ، وصحيح ابن

بزيع لا بد من إهماله على القول بالانفعال .

لكن في مرسل الكاهلي : " كل شئ يراه ماء المطر فقد طهر ) ( 1 ) ، وإطلاقه

شامل للبئر . إلا أنه لو كان حجة في نفسه وشاملا لتطهير الماء معارض لمفهوم

الحصر في صحيح ابن بزيع المتقدم بالعموم من وجه ، وبعد تساقطهما فالمرجع

استصحاب النجاسة .

ودعوى : لزوم تقديمه لكونه أقوى دلالة من الحصر ويتعدى لغير المطر من

الأمور العاصمة بعدم الفصل . غير ظاهرة .

هل يقوم الاتصال بالعاصم مقام النزح في تطهير البئر أو رفع الكراهة ؟

ومما ذكرنا يظهر عدم قيام غير النزح مقامه في رفع الكراهة بناء على

الاعتصام .

نعم ، لو فرض خروج الماء عن كونه ماء بئر بالاتصال بالجاري أو غيره

والخروج عن البئر فلا يبعد اتفاقهم على كونه بحكم الجاري الذي يطهر بعضه

( 1 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الماء المطلق حديث : 5 .