مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

القول بالتفصيل بين بلوغ البئر كرا أو عدمه

المذكور من متفردات الإمامية .

وبالجملة : اضطراب كلام العامة واختلاف النقل عنهم وإهمال أعيان

الأصحاب لذلك مانع من الرجوع للمرجح المذكور .

القول بالتفصيل بين بلوغ البئر كرا أو عدمه

هذا ، وعن البصروي التفصيل في انفعال ماء البئر بين بلوغه كرا وعدمه .

ولعله إليه يرجع ما عن الجعفي من اعتبار بلوغها ذراعين في الأبعاد الثلاثة في

اعتصامها . إذ لا يبعد ابتناؤه على تحديده الكر بذلك .

وقد يدعى أنه لازم للعلامة وغيره ممن اعتبر الكرية في اعتصام الجاري ،

لأن البئر لا تزيد عليه . وإن كان لا يخلو عن إشكال .

وكيف كان فقد يستدل له . .

تارة : بالنصوص الخاصة ، كموثق عمار المتقدم المتضمن لعدم البأس

بالوضوء في البئر التي يقع فيها زنبيل من عذرة إذا كان فيها ماء كثير ، وخبر الحسن

بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام : " إذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شئ " ( 1 ) ،

والرضوي : " كل بئر عمق مائها ثلاثة أشبار ونصف في مثلها فسبيلها سبيل الجاري ،

إلا أن يتغير لونها وطعمها ورائحتها " ( 2 ) ، فيخصص بها نصوص الاعتصام بعد

تقديمها على نصوص الانفعال ، أو تكون شاهد جمع بين الطائفتين .

وأخرى : بما أشرنا إليه آنفا من أنه بصد تساقط نصوص البئر بالمعارضة

فالمرجع نصوص الكر المقتضية للتفصيل المذكور .

وثالثة : بغلبة كثرة ماء البئر الموجب لانصراف نصوص الطهارة إليها

وقصورها عن صورة القلة ، بل هو مقتضى فرض السعة في صحيح ابن بزيع بناء

على أنها بمعنى الكثرة ، فيرجع مع القلة إلى عموم انفعال القليل .

ورابعة : بأن الترجيح في المقام لنصوص الانفعال ، إلا أنه لا بد من تقييدها

بالقليل ، إذ لو شملت الكثير لزم كون المادة سببا للانفعال ، فإن الكثرة عاصمة لماء

( 1 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المطلق حديث : 8 ( 2 ) مستدرك الوسائل باب : 13 من أبواب الماء المطلق حديث : 3 .