مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٩١

أدلة القول بالانفعال ، ومنها نصوص النزح

آنفا . وإلا تعين الالتزام باجمال الخبرين وعدم صلوحهما للاستدلال .

ومنه يظهر حال الثالث ، فإن ترك مضمونه إجماعا موهن للاستدلال به

ومقرب لحمله على ما ذكرنا .

كما ظهر حال الاستدلال بما تضمن ترتب الوضوء والشرب على النزح ،

حيث قد يظهر منه بطلان الأول وحرمة الثاني بدونه ، كصحيح علي بن جعفر

المتضمن نزح ما بين الثلاثين والأربعين لسقوط الشاة المذبوحة وهي تشخب دما ،

ونزح دلاء يسيرة لسقوط الدجاجة أو الحمامة المذبوحة ( 1 ) وللرعاف . وخبره

المتضمن لنزح سبع دلاء لموت الفأرة من دون تقطع ونزح عشرين لموتها مع

التقطع ( 2 ) . وصحيح الفضلاء المتضمن نزح دلاء لموت الدابة والفأرة والكلب

والخنزير والطير ( 3 ) ، ومثله خبر البقباق ( 4 ) إلا أنه لم يذكر فيه الخنزير .

فإنه بملاحظة ما تقدم يتعين حملها على ما ذكرنا .

ومنها : صحيح عبد الله بن أبي يعفور وعنبسة بن مصعب عن أبي

عبد الله عليه السلام : " قال : إذا أتيت البئر وأنت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به

فتيمم بالصعيد ، فإن رب الماء رب الصعيد ، ولا تقع في البئر ولا تفسد على القوم

ماءهم " ( 5 ) .

فإن تشريع التيمم إنما يكون مع تعذر الماء الطاهر ، وهو إنما يتم بناء على

الانفعال . كما أن التعبير بالافساد ظاهر في الانفعال وامتناع استعمال الماء ، نظير

ظهور التعبير بعدمه في صحاح ابن بزيع المتقدمة في عدم الانفعال .

وفيه : ما أشار إليه غير واحد من أن انفعال البئر موقوف على نجاسة بدن

الجنب ، وهو غير مفروض في السؤال ، بل لازمه امتناع الغسل ، لنجاسة البدن

( 1 ) الوسائل باب . 21 من أبواب الماء المطلق حديث : 1 . ( 2 ) الوسائل باب : 19 من أبواب الماء المطلق حديث : 14 . ( 3 ) الوسائل باب : 17 من أبواب الماء المطلق حديث : 5 . ( 4 ) الوسائل باب : 17 من أبواب الماء المطلق حديث : 6 . ( 5 ) الوسائل باب : 14 من أبواب الماء المطلق حديث : 22 .