مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٧١

إذا علم بتاريخ الملاقاة دون الكرية

المحرز الكرية ولا عدمها هو الانفعال .

إذا علم بتاريخ الملاقاة دون الكرية

الصورة الثانية : أن يعلم بتاريخ الملاقاة ويجهل تاريخ الكرية .

واللازم البناء على النجاسة - كما في العروة الوثقى وغير واحد من شروحها

وحواشيها - لاستصحاب عد م الكرية إلى حين الملاقاة غير المعارض باستصحاب

عدم الملاقاة إلى حين الكرية ، بناء على ما تقدم من عدم جريان الاستصحاب في

معلوم التاريخ .

فإن ظاهر أدلة الكر انفعال الماء بالملاقاة مع عدم الكرية ، فمع إحراز

الملاقاة بالوجدان وعدم الكرية بالاستصحاب يحرز موضوع الانفعال ، ويكون

حاكما على استصحاب طهارة الماء .

وما قد يظهر من شيخنا الأعظم قدس سره في مبحث الأصل المثبت من الفرائد من

عدم جريان الاستصحاب المذكور ، لأن اللازم إحراز وقوع الملاقاة حال القلة

وتقدمها على الكرية .

لا يتضح وجهه ، إذ لو رجع إلى دعوى تركب موضوع الانفعال من القلة

والملاقاة ، فظاهر أدلة الكر خلافه ، لظهورها في أخذ الكرية في موضوع الاعتصام ،

المستلزم لكون موضوع الانفعال عدمها ، لا عنوان القلة ، مع أنه كما يمكن

استصحاب عدم الكرية الملازم للقلة يمكن استصحاب القلة بنفسها ، فيخرج عن

الأصل المثبت .

وإن رجع إلى دعوى : أخذ عنوان التقدم في موضوع الانفعال ، بحيث لا

يكون الموضوع مركبا من الملاقاة وعدم الكرية ، بل هو عبارة عن الملاقاة المتقدمة

على الكرية ، والاستصحاب المذكور لا يحرز عنوان التقدم . فلا شاهد عليه من

الأدلة ، بل ظاهرها أخذ عدم الكرية لا غير ، كما ذكرنا .

إن قلت : تقدم في الفرع السابق المنع من استصحاب عدم الكرية ، لابتنائه

على التسامح العرفي في موضوع الاستصحاب ، وهو غير معتد به .

قلت : إنما لا يجري استصحاب عدم الكرية لو أريد به إثبات حال تمام الماء