مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

إذا علم بتاريخ الكرية دون الملاقاة

للنجاسة ولم يعلم السابق منهما . وصوره ثلاث . .

الأولى : أن يعلم تاريخ الكرية دون الملاقاة . ويتجه البناء فيها على الطهارة ،

كما ذكره في العروة الوثقى وغير واحد من شروحها وحواشيها . لاستصحاب عدم

الملاقاة إلى زمان الكرية المقتضي لاعتصام الماء .

وقد يستشكل فيه بوجوه . .

الأول : ما يظهر من الآشتياني قدس سره في حاشية الرسائل وغيره ممن عاصرناهم

وقاربنا عصورهم من منع الاستصحاب المذكور ، لأنه لا يحرز كون الملاقاة بعد

الكرية إلا بالملازمة .

وفيه : أنه لا حاجة إلى إحراز كون الملاقاة بعد الكرية ، بل يكفي إحراز عدم

الملاقاة إلى حين الكرية ، إذ لا يعتبر في عاصمية الكرية إلا طهارة الماء حينها

وعدم انفعاله قبلها ، كما تقدم في مسألة المتمم كرا ، والاستصحاب المذكور ينهض

باحراز ذلك . ومجرد العلم بتحقق الملاقاة لا يلزم باحراز حالها بعد إحراز حال

الماء .

وبالجملة : موضوع الاعتصام هو الكرية مع طهارة الماء وعدم نجاسته قبلها ،

والأول محرز بالوجدان ، والثاني محرز بالاستصحاب المذكور .

الثاني : ما ذكره بعض مشايخنا من أن موضوع النجاسة مركب من الملاقاة

وعدم الكرية ، وليس هو عبارة عن أمر منتزع من اجتماعهما ، كالملاقاة المقيدة

بمقارنة عدم الكرية ، ليكون عدمه موردا للأثر ويجدي استصحاب عدم الملاقاة

إلى حين الكرية ، فالاستصحاب المذكور لا أثر له ، لعدم إحرازه ارتفاع موضوع

النجاسة .

وفيه : أنه إنما يتم لو أريد بالاستصحاب نفي الملاقاة الخاصة بمفاد ليس

التامة ، بحيث يكون عدم الكرية قيدا للملاقاة المنفية بالاستصحاب ، لما ذكره من

أن موضوع النجاسة ليس أمرا بسيطا وهو الملاقاة الخاصة ، بل هو مركب من

الملاقاة وعدم الكرية ، فنفي الملاقاة الخاصة لا يجدي في نفي موضوع النجاسة .