مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

الكلام في أدلة الطهارة ، ومنها النبوي : ( إذا بلغ الماء قدر كر لم يحمل خبثا )

وفيه : أنه لا ظهور لقولهم عليهم السلام : " إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ " في

كون الكرية موجبة لاستهلاك الماء للنجاسة بعد ظهورها فيه ، بل في مانعيتها من

ظهور النجاسة فيه ، وتعميمه لرفع النجاسة الحادثة سابقا في غير محله ، وإلحاقه به

قياس لا مجال له .

الثالث : النبوي المتقدم في الفرع السابق : " إذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا "

بناء على ظهوره فيما يعم الرفع والدفع .

وأما الإشكال في الاطلاق المذكور بمعارضته باطلاق ما دل على انفعال

الماء القليل بملاقاة النجاسة الشامل للمقام .

فمدفوع : بأن من القريب جدا الجمع بينهما بما ذكره سيدنا المصنف قدس سره من

حمل الثاني على الاقتضاء دون الفعلية ، فالملاقاة من حيث هي تقتضي النجاسة

لعموم دليل الانفعال ، لولا عروض الكرية التي هي من سنخ الرافع لها والمانع منها ،

كما هو الحال قي سائر موارد اجتماع العنوان الأولي والثانوي .

ومثله الإشكال فيه بمعارضته بالنهي عن غسالة الحمام في مثل موثق ابن

أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال : " وإياك أن تغتسل من غسالة

الحمام ففيها تجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل

البيت ، فهو شرهم ، فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب ، وإن

الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه " ( 1 ) . لعموم النصوص المذكورة لما إذا بلغت

الغسالة كرا ، بل هو الغالب في مجمع الغسالة ، كما هو المفروض فيها .

فإنه يندفع : بظهور نصوص غسالة الحمام في أن منشأ النهي ليس هو

النجاسة بالمعنى المصطلح ، لتنافي النبوي بل الخباثة المعنوية الحاصلة من

الاغتسال بالماء خصوصا من المذكورين فيها ، كما يشهد به ذكر غسالة ولد الزنا ،

والغسالة من الزنا في بعضها ، مع عدم نجاسة الماء بذلك بلا إشكال .

ومجرد التنبيه في الموثق المتقدم إلى أن الناصب أنجس من الكلب لا

( 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 5 .