مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

لا يكفي في الانفعال ملاقاة ما يوجب التغير ، بل لا ينجس الماء إلا بعد ظهور التغير فيه ، مع الكلام فيما لو كان ظهور التغير بعد انفصال النجاسة عن الماء

الأول : ما ورد فيما ينبث في الماء كالدم والبول . وهو أجنبي عما نحن فيه ،

لعدم قابليته عادة للانفصال عن الماء بعد وقوعه فيه ، وغايته أنه يستهلك فيه ، وقد

عرفت أنه لا يمنع من الانفعال .

الثاني : ما ورد فيما لا ينبت فيه كالميتة ، وهو مختص بما إذا كان التغير حين

وجوده في الماء .

نعم ، قد يتوهم الاطلاق من صحيح حريز عن أبي عبد الله عليه السلام : كلما غلب

الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب ، فإذا تغير الماء وتغير الطعم فلا

توضأ منه ولا تشرب " ( 1 ) .

لكن تقدم في مسألة التغيير بالمجاورة عدم تمامية الاطلاق فيه من هذه

الجهة ، لوروده لبيان شرطية التغير في الانفعال بعد الفراغ عن وجود المقتضي له ،

وليس واردا لبيان المقتضي ليتم إطلاقه من هذه الجهة ويكشف عن كفاية الملاقاة

ولو قبل التغير في تحقق المقتضي .

الثالث : الأخبار العامة ، وهي النبوي ( 2 ) وصحاح ابن بزيع ومعاوية بن

عمار ( 3 ) الواردة في البئر .

وما عدا الأخير منها كصحيح حريز . وارد لبيان شرطية التغير في الانفعال بعد

الفراغ عن ثبوت مقتضيه ، فلا إطلاق لها يقتضي كفاية الملاقاة قبل التغير .

وأما الأخير - وهو صحيح معاوية - فقد يوهم الاطلاق المذكور ، لقوله عليه السلام :

" لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البئر إلا أن ينتن . . . " فإن مقتضى

إطلاقه تنجيس ما يقع في البئر لها مع النتن سواء بقي إلى حين النتن ، أم أخرج قبل

حصوله .

لكن من القريب جدا انصرافه إلى خصوص صورة بقائه إلى حين النتن ، لما

( 1 )

الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث : 1 . ( 2 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الماء المطلق حديث : 9 . ( 3 ) الوسائل باب : 14 من أبواب الماء لمطلق حديث 1 ، 6 ، 7 ، 10 .