مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١١٨

الكلام في التغير بالنجاسة بحدوث وصف غير وصفها

ذكر الجيفة في صحيح شهاب منبه للريح وظاهر في فرض وجوده ، فاعتبار غلبته

في التنجيس غير ظاهر في الحصر الحقيقي ، بل الإضافي ، لبيان الطهارة من

حيثيته ، فلا ينافي الانفعال مع التغير من غير جهته ، كالريح الذي لم يكن موجودا

في النجاسة وغير الريح من بقية الصفات وجدت أم لم توجد فيها ، ولذا لم يذكر

الطعم ولا اللون مع فرضه قي الذيل .

ولا أقل من كون الجمع بذلك بينه وبين نصوص التغير بغير الريح أقرب

عرفا من حمله على الحصر الحقيقي ثم تخصيصه بها ، ولا سيما مع قوله عليه السلام في

ذيله : " وكلما غلب كثرة الماء فهو طاهر " ، فإنه كالصريح في إعطاء الضابط العام

لبيان اختصاص عدم الانفعال بما إذا كانت الكثرة بنحو تقتضي عدم تغير الماء

بالنجاسة .

ومنه يظهر الحال في موثق سماعة ، لصراحته في فرض . نتن الميتة . وكذا

الحال في خبر الفضيل ، إذ لا مجال لحمله على الحصر الحقيقي مع ما هو المعلوم

من الانفعال بغير اللون ، ولا سيما مع قرب أن يكون تغير الماء برائحة البول وطعمه

أسبق غالبا من تغيره بلونه ، لتقارب لونيهما .

فالانصاف أن النصوص المتقدمة لا تنهض بالخروج عن الاطلاق المتقدم

المناسب للارتكاز جدا .

هذا ، ويلحق بهذه المسألة أمران . .

الأول : لو كان في الماء وصف أصلي أو عرضي - كالصفرة في ماء الكبريت ،

أو بسبب صبغ طارئ - وأوجبت النجاسة تخفيفه أو زواله فالظاهر - تبعا لغير

واحد - الانفعال ، لصدق التغير بالنجاسة ، سواء كان التغير بسبب امتزاج النجاسة

وانبثاثها في الماء أم بسبب تفاعلها معه .

بل تقدم في آخر الكلام في التغيير التقديري أن الصورة الأولى داخلة في

التغيير بوصف النجاسة ، فما يظهر من سيدنا المصنف قدس سره من أنه بناء على اعتبار

التغيير بوصف النجاسة يتعين البناء على عدم الانفعال لو كانت النجاسة مزيلة