المصنف — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

باب الوضوء من مس الذكر

436 - عبد الرزاق عن سليمان بن مهران ( 1 ) الأعمش عن المنهال

ابن عمرو عن قيس بن السكن أن عليا وعبد الله بن مسعود ، وحذيفة

ابن اليمان ، وأبا هريرة لا يرون من مس الذكر وضوءا وقالوا : لا بأس

به ( 2 ) .

437 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن عبد الرحمن بن

حرملة عن سعيد بن المسيب قال : من مس ذكره فليس عليه وضوء . ( 3 )

438 - عبد الرزاق عن معمر قال : كان الحسن وقتادة لا يريان

منه وضوءا ( 4 ) .

439 - عبد الرزاق عن الثوري قال : سمعته يقول : دعاني وابن

جريج بعض أمرائهم فسألنا عن مس الذكر فقال ابن جريج : يتوضأ

فقلت : لا وضوء عليه ، فلما اختلفنا ( 5 ) قلت لابن جريج : أرأيت لو أن

رجلا وضع يده على مني ؟ فقال : يغس ليده ، قلت : فأيهما أنجس المني

أو الذكر ؟ قال : لا بل المني ، قال : فقلت : وكيف هذا ؟ قال : ما ألقاها

على لسانك إلا شيطان . ( 6 )

( 1 ) في الأصل هنا ( عن ) زادها الناسخ خطأ . وأعلم أنه سقط من الاسناد اسم شيخ عبد الرزاق في الأصل . ( 2 ) الكنز برمز ( عب ) رقم 2523 ، وروى ( ش ) من طريق ابن فضيل عن الأعمش بهذا الاسناد قول ابن مسعود فقط ورواه الطحاوي من طريق أبي عوانة وهشيم عن الأعمش ص 47 . ( 3 ) أخرجه الطحاوي برواية قتادة عنه 1 : 47 . ( 4 ) رواه الطحاوي عن الحسن برواية قتادة ص 47 . ( 5 ) وفي الأصل ( فلما اختلفنا ) . ( 6 ) هذا يحتمل الاطراء بشدة ذكاء سفيان وتوقد ذهنه ، ويحتمل أن ابن جريج بهت وعجز عن نقض هذه الحجة فتفوه بهذه الكلمة ، ولكن ( هق ) لما أخرجه في كتابه لم يدع الناظر في كتابه أن يذهب ذهنه إلى هذا فقال : وإنما أراد ابن جريج أن السنة لا تعارض بالقياس انتهى ، وأنت تعلم إن هذا ليس من المعارضة في شئ فابن جريج لم يذكر في جوابه سنة ما ، فإن قيل : نعم ولكن جوابه مبني على السنة ، قلت : فجواب سفيان أيضا مبني عليها ، فإن كان سفيان عارض السنة فبالسنة ، والحاصل أنه ليس من المعارضة في شئ إنما هو من قبيل تأييد السنة وتعضيدها بالقياس وأين هذا من ذاك ، ألا ترى أن عبد الرزاق يحكي هذه القصة عن لسان سفيان نفسه ، فلو كان مراد ابن جريج ما زعمه ( هق ) فهل ترى سفيان يقر على نفسه بمعارضة القياس بالسنة ؟