خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٠.٦٦

مقدمة التحقيق

مؤكدا عدم صلاحية اطلاقها على غير من حسن ظاهره كقولهم : ( صالح ) ،

( زاهد ) ، ( شيخ جلي ) ونحوها .

ثم خلص إلى أن عدم الطعن فيمن وصف بواحد منها مع ذكره في

جملة حملة الشريعة ورواة الشيعة يزيد في حسن حديثه ويكشف عن حسن

سيرته ونقاء سريرته .

ثم بحث بعد ذلك مسألة مهمة للغاية ، وهي عدم تفريق بعض العلماء

في مقام العمل وفي موارد الترجيح عند التعارض بين من مدح ومن وثق

صراحة ، مؤكدا عدم تقديمهم الصحيح على الحسن عند التعارض ، ممثلا

بما دأب عليه الشيخ في التهذيب والاستبصار من الجمع بين المتعارضين

من غير طعن في سند الحديث الحسن أصلا .

ولهذا يرى المصنف - قدس سره - ان توصيفهم لبعض بالوثاقة ولآخر

بالصلاح ، ولثالث بالزهد أو الديانة مثلا إنما هو لتفننهم في التعبير .

ولقد ساق أمثلة كثيرة ممن قيل بحقهم مثل هذه الألفاظ في أهم كتب

الرجال الشيعية على الاطلاق ، مع اتفاق سائر العلماء على وثاقتهم وجلالتهم

وعلو منزلتهم ومكانتهم في هذه الطائفة ، كما هو الحال في زرارة ، وأبان بن

تغلب والبزنطي وأضرابهم .

أما عن اكتفاء بعضهم بكلمة ( عظيم المنزلة ) ونظائرها في مجال

التوثيق ضد استفاد منه - بعد أن نقل كلماتهم - إمكانية اتحاد اصطلاح القدماء

مع اصطلاح المتأخرين في ( الصحيح ) من جهة ، وأعمية صحيح القدماء من

جهة دخول الحديث الموثق فيه أيضا .

ثم أكد بعد ذلك على ضوابط التصحيح والتحسين والتضعيف ، والنظر

إلى أصول هذا الفن ، والتأمل في ألفاظ المدح ، والنظر في مداليلها وما

اقترنت بها من أمور يستشف منها حسن الظاهر الكاشف عن الملكة ، وبهذا