خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٠.٦٢

مقدمة التحقيق

الفارق إلى إسقاطه من لم يسم منهم ، مع حذفه المكرر والمتحد مع غيره .

وإذا علمنا أن الشيخ الطوسي لم ينص على وثاقة كل من ذكره بل

اقتصر على عدد قليل منهم ، وترك أغلبهم حتى صاروا بحكم المجهولين في

الظاهر ، بل وضعف عددا آخر منهم مع ضياع كتاب ابن عقدة - وهذا مما

يؤسف عليه حقا ويحز في النفوس ألما مع أنه ليس الكتاب الرجالي الأول

المنقود - أصبح الوقوف عند هذه الامارة ، وإطالة النظر في مؤداها ، وإجالة

الفكر في مفادها من المطالب الرجالية المهمة عند علماء هذا الفن ومنذ أمد

بعيد يكاد يقترب من عصر ابن عقدة نفسه .

حيث وردت الإشارة إليها تلميحا أو تصريحا في كثير من كلمات

الاعلام - رضي الله تعالى عنهم - كالشيخ المفيد ، وشيخ الطائفة ، ومحققها

وعلامتها الحليين ، وابن شهرآشوب ، والشيخ محمد بن علي الفتال ، والسيد

النيلي ، والشهيد الأول ، والشيخ حسين والد الشيخ . البهائي ، والتقي

المجلسي ، والمحقق الداماد وغيرهم مما فصله المصنف في هذه الفائدة ،

وقد استفاد من مجموع كلماتهم - زيادة على ما حققه في المقام - وثاقة جميع

من ذكره الشيخ في باب أصحاب الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق

عليهما السلام .

ثم بين المصنف موقف الشيخ النجاشي الرجالي الشهير من كتاب ابن

عقدة ، وما ذكره في كتابه - المعروف برجال النجاشي - من أصحاب

الإمام الصادق عليه السلام مع إشارته في تراجم الكثير منهم إلى وثاقتهم عند

ابن عقدة والاخذ بهذا التوثيق .

كما بين أيضا موقف شيخ الطائفة من هذا الكتاب ، مشيرا إلى أن ما

ذكره الشيخ قد اخذ من كتاب ابن عقدة حرفيا .

ثم ذكر بعد ذلك اعتماد المحقق الداماد على هذه الامارة وتصريحه