خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٠

مقدمة التحقيق

الاخبار ، والجمع بينها بشاهد النقل والاعتبار ، إلى غير ذلك من المميزات

الأخرى لهذا الكتاب التي لم يحوها كتاب غيره في بابه .

وبعد الإشارة إلى أهمية التهذيب ومنزلته ، انتقل إلى بيان طريقة شيخ

الطائفة - رضي الله تعالى عنه - في رواية أحاديث العترة الطاهرة عليهم

السلام مبينا عدم جريانها على نسق واحد في كتابيه : التهذيب والاستبصار .

فهو - رضي الله تعالى عنه - قد يعتمد طريقة ثقة الاسلام الكليني تارة

بأن يذكر جميع رجال السند فيهما ابتداء من شيخه وانتهاء بالراوي عن

المعصوم عليه السلام وهذا غالبا ما يكون في أوائل الكتابين ، وتارة يعتمد

طريقة الصدوق في ( من لا يحضره الفقيه ) فيقتصر على ذكر بعض رجال

السند ممن بعدوا عن عصره ، وذلك بحذف صدر السند لغرض الاختصار ،

وهذا غالبا ما يكون في أواخر الكتابين ، ثم يستدرك - في نهاية المطاف -

على ما حذفه من الاسناد بخاتمة يبين فيها طرقه إلى من روى عنه من

المشايخ بصورة التعليق ، لكي يتم من خلال ذلك وصل سلسة السند بينه

وبين الراوي عن المعصوم عليه السلام إلا أن هذه المشيخة لم تكن مستوعبة

لكل الطرق المعلقة ، ولم يكن الشيخ غافلا عن هذا وإنما ترك تفصيله إلى

فهارس الشيوخ المصنفة لرواية الأصول والمصنفات التي نقل الشيخ منها

ولم يذكر طرقه إلى أصحابها ، ومن بين هذه الفهارس التي أحال إليها كتابه

المعروف بالفهرست .

ولما كان ميرزا محمد الأردبيلي ( ت / 1100 ه‍ ) - قدس سره - قد أعد

رسالة درس فيها طرق الشيخ - رضي الله تعالى عنه - في كتبه الثلاثة ، وأطلق

عليها اسم : ( رسالة تصحيح الأسانيد ) ثم اختصرها في الفائدة الرابعة من

فوائد كتابه المعروف ب‍ ( جامع الرواة ) ، لذا اختار المصنف - قدس سره -

هذه الرسالة من بين نظائرها المعدة لهذا الغرض ، نظرا لما امتازت به عن