خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

48 - كتاب عوالي اللآلي الحديثية على مذهب الإمامية

ومثله لا يتهم في نقل الاخبار من مواردها ، ولو فتحنا هذا الباب على

أجلاء هذه الطائفة ، لأفضى بنا الحال إلى الوقوع على أمور لا نحب ذكرها ،

على أنا تتبعنا ما تضمنه هذا الكتاب من الاخبار ، فحصل الاطلاع على أماكنها

التي انتزعها منه ، مثل الأصول الأربعة وغيرها ، من كتب الصدوق وغيره

من ثقات أصحابنا أهل الفقه والحديث . قال : وأما اطلاعه وكمال معرفته بعلم

الفلسفة وحكمتها ، وعلم التصوف وحقيقته ، فغير قادح في جلالة شأنه ، فإن

أكثر علمائنا من القدماء والمتأخرين قد حققوا هذين العلمين ، ونحوهما من

الرياضي ، والنجوم ، والمنطق ، وهذا غني عن البيان ، وتحقيقهم لتلك العلوم

ونحوها ليس للعمل بأحكامها وأصولها ، والاعتقاد بها ، بل لمعرفتهم بها ،

والاطلاع على مذاهب أهلها .

ثم نقل قصصا عن الشهيد الثاني ، وابن ميثم ، والشيخ البهائي ،

تناسب المقام لا حاجة إلى نقلها .

فظهر أن الحق الحقيق أن يعامل الفقيه المستنبط بأخبار البابين ، معاملته

بما في كتب أصحاب المجاميع من الأحاديث ، وما في طرفي الكتاب خصوصا

أوله ، وإن كان مختلطا إلا أن بالنظر الثاقب يمكن تمييز غثه من سمينه ،

وصحيحه من سقيمه .

بقي التنبيه على شئ ، وهو أن المعروف الدائر في ألسنة أهل العلم ،

والكتب العلمية ( الغوالي ) - بالغين المعجمة - ولكن حدثني بعض العلماء ، عن

الفقيه النبيه ، المتبحر الماهر ، الشيخ محسن خنفر - طاب ثراه ، وكان من رجال

علم الرجال - أنه بالعين المهملة ، فدعاني ذلك إلى الفحص فتفحصت ، فما

رأيت من نسخ الكتاب وشرحه فهو كما قال ، وكذا في مواضع كثيرة من

الإجازات التي كانت بخطوط العلماء الأعلام ، بحيث اطمأنت النفس بصحة

ما قال ، ويؤيده أيضا أن المحدث الجزائري سمى شرحه : الجواهر الغوالي

- بالمعجمة - فلاحظ ، والله العالم .