خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

48 - كتاب عوالي اللآلي الحديثية على مذهب الإمامية

لاحد في نسبة الخلط والمساهلة إليهم ، فان اتهم صاحب العوالي في النقل عن

تلك المجاميع ، فهو معدود في زمرة الكذابين الوضاعين ، فيرجع الامر إلى

الطعن والإساءة إلى سدنة الدين ، وحفظة السنة ، ونقاد الاخبار ، الذين مدحوه

بكل جميل ، وأدناه البراءة عن تعمد الكذب ووضع الأحاديث .

وقد عثرت بعد ما كتبت هذا المقام على كلام السيد المحدث الجزائري

في شرحه على الكتاب المذكور يؤيد ما ذكرناه قال : إني لما فرغت من شروحي

- إلى أن قال - : تطلعت إلى الكتاب الجليل ، الموسوم بعوالي اللآلئ ، من

مصنفات العالم الرباني ، والعلامة الثاني ، محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي

جمهور الأحسائي - أسكنه الله تعالى غرف الجنان وأفاض على تربته سجال

الرضوان - فطالعته مرارا ، وتأملت أحاديثه ليلا ونهارا .

فشوقتني عادتي في شرح كتب الاخبار ، وتتبع ما ورد عنهم عليهم السلام

من الآثار ، إلى أن أكتب عليه شرحا يكشف عن بعض معانيه ، ويوضح ألفاظه

ومبانيه ، فشرعت بعد الاستخارة في ترتيب أبوابه وفصوله ، واستنباط فروعه من

أصوله ، وسميته ( الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللآلئ ) ، ثم عن لي أن أسميه

( مدينة الحديث ) - إلى أن قال في ذكر ما دعاه إلى شرحه - . إنه وإن كان موجودا

في خزائن الأصحاب إلا أنهم معرضون عن مطالعته ، ومدارسته ، ونقل

أحاديثه ، وشيخنا المعاصر - أبقاه الله تعالى - ربما كان وقتا من الأوقات يرغب

عنه لتكثر مراسيله ، ولأنه لم يذكر مأخذ الاخبار من الكتب القديمة ، ورجع بعد

ذلك إلى الرغبة فيه ، لان جماعة من متأخري أهل الرجال وغيرهم من ثقات

أصحابنا وثقوه ، وأطنبوا في الثناء عليه ، ونصوا على إحاطة علمه بالمعقول

والمنقول . وله تصانيف فائقة ، ومناظرات في الإمامة وغيرها مع علماء

الجمهور ، سيما مجالسه في مناظرات الفاضل الهروي في الإمامة ، في منزل السيد

محسن في المشهد الرضوي ، على ساكنه وآبائه وأبنائه من الصلوات أكملها ،

ومن التسليمات أجزلها .