خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

43 - فقه الرضا عليه السلام

بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم تقرأ

الحمد . قال الفقيه الذي لا شك في علمه . إن الدين لمحمد صلى الله عليه

وآله ، والهداية لعلي أمير المؤمنين عليه السلام ، لأنها له صلى الله عليه وفي عقبه

باقية إلى يوم القيامة ، فمن كان كذلك فهو من المهتدين ، ومن شك فلا دين

له ، ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى ) ( 1 ) انتهى .

والتحقيق في دفع ذلك أن يقال : إن هذه الفقرات الواقعة في التوقيعات

المذكورة ، وإن كانت صريحة في أنه ( عليه السلام ) عبر عن بعض آبائه بالعالم ،

وعن بعضهم ببعض العلماء ، وعن بعض بالفقيه ، إلا أن التتبع في الاخبار ،

والتأمل التام في موارد الآثار فيها يكشف عن أن التعبير عن بعض الأئمة

بالعالم ، والفقيه ، ونحوهما ، إنما هو شئ شاع في أصحابنا في زمن الغيبة

الصغرى وانقطاع أوان الحضور ، وقبله لم يعهد عن أصحابنا ذلك ، ولم يكونوا

يعبرون بمثل هذا إلا نادرا ، وكان المعروف بينهم التعبير عنهم عليهم السلام

بكناهم وألقابهم المشهورة ، والظاهر أن ما وقع لمولانا القائم عليه السلام - أقام

الله به أركان الشريعة ، وأقر بظهوره عيون الشيعة - في جملة توقيعاته مما مر ،

وغيره من أمثال ذلك التعبير ، إنما نشأ من جهة ما شاع في أوائل الغيبة في ألسنة

الرواة ، وعلماء الأصحاب ، وما كان معهودا بين السفراء وغيرهم ، واستقر عليه

ديدنهم في مكاتباتهم إياه ، ومخاطباتهم له ( عليه السلام ) من تعبيرهم عن بعض

آبائه عليهم السلام بذلك اللقب .

والوجه في ذلك أن من المشاهد المعروف بين أهالي العرف والعادات أن

من يجب أحدا في مسألة من المسائل ، ويتكلم معه في أمر من الأمور ، يوافقه

كثيرا في اصطلاحاته ، ويتكلم معه على وفق ما هو المعهود لديه ، فبعد التأمل في

هذه الطريقة ، وثبوت أن هذا الاصطلاح كان شائعا بين الشيعة في زمان الغيبة

( 1 ) الاحتجاج : 486 .