خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

43 - فقه الرضا عليه السلام

هذه الآية ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) ( 1 ) قال : ما جزاء من أنعم الله

عليه بالمعرفة إلا الجنة .

وبعده بسطرين : إن بعض العلماء سئل عن المعرفة ، وهل للخلق فيه

صنع ؟ فقال : لا .

وفي موضع آخر منه : روي عن العالم ، أو أروي عن العالم ، أو سئل

العالم ، أو سألت العالم ، أو شكا رجل إلى العالم ، أو كنت عند العالم ، أو رجل

سأله ، إلى غير ذلك ، مما في معناها .

والظاهر أن مراده من العالم أحد المعصومين ، نظرا إلى ما يعطيه تعقيبه

بالتسليم عليه ، وذكر كلامه على سبيل الاستناد إليه ، وأيضا الظاهر أن يكون

المراد به إماما خاصا ، ويكون ذلك اصطلاحا منه في مقام التعبير عن إمام خاص قد

أدركه صاحب الكتاب ، فإنه كثيرا ما يعبر عن جملة من الأئمة من أمير المؤمنين ،

والحسنين ، والسجاد ، والصادقين ، وأبي الحسن عليهم السلام بأساميهم

الشريفة ، وظاهر هذه التعبيرات يعطي أن ديدنه لم يستقر على التعبير عن مطلق

المعصوم بلفظ العالم ، ووجه منافاة هذه الكلمات لكلمات المعصومين ، وكلمات

خصوص مولانا الرضا عليه السلام عين ما مر آنفا من أن هذه الطريقة طريقة

لم توجد في شئ من أخبارهم ، ولم يعهد عن أحد منهم في الآثار المعروفة ،

والروايات المشهورة ، المدونة في كتب أخبارنا المتداولة بين الطائفة .

نعم قد يوجد في بعض التوقيعات الواردة من الناحية المقدسة نظير

ذلك ، ففي الاحتجاج لأحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، شيخنا المتقدم ،

عند ذكر جوابات مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، الخارجة عن

سيدنا الحجة عليه السلام : وسئل عن الركعتين الأخراوين قد كثرت فيهما

الروايات ، فبعض يرى أن التسبيح فيهما أفضل ، وبعض قراءة الحمد وحدها

( 1 ) الرحمن 55 : 60 .