خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

40 - كتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة

وأما الذين سبق ذكرهم غير وهب ، فقد سبقت لهم من الله ، ورسوله ،

ووصيه صلوات الله عليهما وآلهما الحسنى ، وإن كان في ضعف معرفة الربيع

كلام ، لا يضر في المقام ، وفي غير واحد من أخبارهم عليهم السلام الاستشهاد

بكلمات سلمان وحكمه ونصائح أبي ذر وموعظته ، فلاحظ .

وأما ثالثا : فما في الرياض من أنه قد اشتمل على الرواية عن جماعة هم

متأخرون عن هشام ( 1 ) ، قد ظهر بما ذكرنا ضعفه وبطلانه ، فإن الذين عددناهم

غير سفيان متقدمون على هشام بطبقات ، وأما هو ففي طبقته ، وهذا منه رحمه

الله مع طول باعه عجيب .

وأما رابعا : فما في الهداية من أن سنده لم يثبت ، ففيه إن المراد من السند

إن كان هو المعنى المصطلح ، والمراد من الثبوت هو أحد الأقسام الثلاثة منه ،

من الصحيح ، أو الحسن أو الموثق ، ففيه مع أنه غير معترف به ، وخارج من

طريقته إنه لم يدعه أحد ، ولا حاجة إليه خصوصا على مسلكه .

وإن كان المراد مطلق الاطمئنان بثبوته ، والوثوق بصدوره ففيه إنه يكفي

شهادة هؤلاء المشايخ العظام ، الذين أشرنا إليهم في الوثوق به ، وقد اكتفى هو

بأقل من ذلك في إثبات اعتبار تمام ما اعتمد عليه من الكتب ، ونقل عنه .

هذا كتاب تحف العقول ، للحسن بن علي بن شعبة ، قد اكتفى بمدحه

ومدح الكتاب ، ونسبته إليه في الامل ( 2 ) بما في مجالس المؤمنين ( 3 ) ، وليس له ولا

لكتابه ذكر في مؤلفات أصحابنا قبله ، إلا ما نقلناه عن الشيخ إبراهيم القطيفي

في رسالته ، في الفرقة الناجية ، وقد أكثر من النقل عن التحف في الوسائل .

ومثله في عدم الذكر والجهالة الحسن بن أبي الحسن الديلمي وكتبه ، سيما

( 1 ) رياض العلماء 6 : 45 . ( 2 ) أمل الآمل 2 : 74 . ( 3 ) مجالس المؤمنين 1 : 383 .