خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

40 - كتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة

وفوقها ، من الوصول والاتحاد والفناء ، ومقامات لم يدعيها نبي من الأنبياء

ووصي من الأوصياء ، فكيف بأتباعهم من أهل العلم والتقى ! مع ما فيها مما لا

يليق نسبته إلى مقدس حضرته جل وعلا ، ويجب تنزيهه عنه سبحانه وتعالى عما

يقوله الظالمون .

وأما المقصد الثاني فحاشا أهل الشرع والدين ، فضلا عن العلماء

الراسخين ، أن يميلوا إليه أو يأملونه ، أو يتفوهون به ، وأغلب ما ورد في ذم

الجماعة ناظر إلى هذه الدعوى ومدعيها .

وأما الأول فقد عرفت مشاركتهم فيه ، وإن فارقوا القوم في بعض

الطرق ، وحيث أنهم بلغوا الغاية فيما ألقوه في هذا المقام ، والحكمة ضالة المؤمن

حيث وجدها أخذها ، ترى مشايخنا العظام ، والفقهاء الكرام كثيرا ما يراجعون

إليه ، وينقلون عنه ، ويشهدون بحقيته ، ويأمرون بالأخذ به ، فصار ذلك سببا

للطعن عليهم ، ونسبتهم إلى الصوفية ، أو ميلهم إلى المتصوفة ، ظنا منهم

الملازمة بين المقصدين ، وإن من يحض على تهذيب النفس ، وتطهير القلب ،

ويستشهد في بعض المقامات ، أو تفسير بعض الآيات بكلمات بعضهم ، مما

يؤيده أخبار كثيرة ، فهو منهم ومعهم في جميع دعاويهم .

وهذا من قصور الباع ، وجمود النظر ، وقلة التدبر في مزايا الكتاب

والسنة .

وآل أمرهم إلى أن نسبوا مثل الشيخ الجليل ، ترجمان المفسرين أبي الفتوح

الرازي ، وصاحب الكرامات علي بن طاووس ، وشيخ الفقهاء الشهيد الثاني

- قدس الله أرواحهم - إلى الميل إلى التصوف كما رأيناه ، وهذه رزية جليلة ،

ومصيبة عظيمة لا بد من الاسترجاع عندها .

نعم يمكن أن يقال لهم تأدبا لا إيرادا ، إن فيما ورد عن أهل بيت

العصمة سلام الله عليهم غنى ومندوحة عن الرجوع إلى زبرهم وملفقاتهم

ومواعظهم ، فإنك إن غمرت في تيار بحار الاخبار ، لا تجد حقا صدر منهم إلا