خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ١٤١

25 - كتاب دعائم الاسلام

إلى غير ذلك من الزخارف التي برئت ساحة الكتاب المذكور عنها ، وما

ألف إلا على طريقة العلماء الامامية ، بل هو من أجل ما ألفوا ، وأحسن ما

دونوا ، من تقديم ما يحتاج إليه الفقه من مسائل الإمامة ، على أبدع نظم

وترتيب ، كما لا يخفى على الناظر اللبيب .

وأما رابعا : فلأنك تجد في كتب الرجال لكثير من الفرق الباطلة

- كالزيدية التي هم أبعد الفرق عن الامامية . والناووسية ، والواقفية ، والفطحية -

علماء فقهاء ثقات قد أكثروا من التأليف ، والرواية وجمع الأحاديث وتدوينها ،

وتلقوها عنهم أصحابنا بالرواية والقبول ، ولا تجد في جميع الرواة رجلا إسماعيليا

وإن كان ضعيفا ، فضلا عن كونه ثقة ، أو فقيها ، أو مؤلفا ، ومنه يظهر أنهم

كانوا في أول الأمر خارجين عن حدود الشرايع ، وحفظ الاخبار وروايتها

وتدوينها ، غير معدودين من الرواة العلماء .

وقد أشار إلى ذلك الشيخ المفيد قدس سره في الارشاد ، فقال : ولما مات

إسماعيل رحمة الله عليه انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظن

ذلك فيعتقده من أصحاب أبيه ، وأقام على حياته شرذمة ، لم تكن من خاصة

أبيه ، ولا من الرواة عنه ، وكانوا من الأباعد والأطراف ، انتهى ( 1 ) .

وقال العالم الجليل علي بن يونس العاملي في كتابه الموسوم ( بالصراط

المستقيم ) بعد ذكر جملة من الفرق الباطلة من الشيعة ، ما لفظه : وهذه

الاختلافات لا اعتداد بها لشذوذها ، بل أكثرها لا وجود لها ، وفي انقراضها

بطلان قولها .

إن قلت هذا لا يتم في الإسماعيلية ، قلت سنبين أنهم خارجون عن الملة

الحقيقية بالاعتقادات الردية ، ثم ذكر بعضها ( 2 )

ويمكن إرجاع هذا الوجه إلى سابقه .

( 1 ) الارشاد 2 : 21 . ( 2 ) الصراط المستقيم 2 : 272 .