خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

25 - كتاب دعائم الاسلام

وأمر بها ، لها ظاهر وباطن ، وأن جميع ما استعبد الله به العباد في الظاهر من

الكتاب والسنة ، فأمثال مضروبة ، وتحتها معاني هي بطونها ، وعليها العمل ،

وفيها النجاة ، وأن ما ظهر منها ففي استعمالها الهلاك والشقاء ، وهي

جزء من العذاب الأدنى ، عذب الله به قوما إذ لم يعرفوا الحق ، ولم يقولوا

به .

إلى غير ذلك من مقالاتهم الشنيعة ، التي نسبها إليهم في الكتاب

المذكور ( 1 ) ، وغيره في تصانيفهم في هذا الباب .

وأنت خبير بأنه ليس في كتاب الدعائم ذكر لإسماعيل ، ولا لمحمد

أصلا في موضع منه ، حتى في مقام إثبات الإمامة ، ورد مقالات العامة وأئمتهم

الأربعة ، فكيف يرضى المنصف أن ينسب إليه هذا المذهب ؟ ! ولا يذكر في

كتابه اسم إمامه أو نبيه ، مع أن خلفاء عصره الذين كان هو في قاعدة

سلطنتهم ، ومنصوبا للقضاوة من قبلهم ، المدعين انتهاء نسبهم إلى محمد بن

إسماعيل ، المستولين على بلاد المغاربة ، ومصر الإسكندرية ، وغيرها ، كانوا في

الباطن من الباطنية - كما صرح به العالم الخبير البصير السيد المرتضى الرازي ، في

كتاب تبصرة العوام ( 2 ) - وكان دعاتهم متفرقين في البلاد ، ومنهم الحسن الصباح

المعروف في خلافة المستنصر منهم ، ومع ذلك ليس فيه إشارة إلى هذا المذهب ،

وفي مواضع لا بد من الإشارة إليه لو كان ممن يميل إليه .

وأما ثانيا : فلانه صرح في كتابه بكفر الباطنية وضلالتهم ، وخروجهم

عن الدين ، فإنه قال في باب ذكر منازل الأئمة عليهم السلام ، وتنزيههم ممن

وضعهم بغير مواضعهم ، وتكفيرهم من ألحد فيهم ما لفظه .

أئمة الهدى صلوات الله عليهم ورحمته وبركاته ، خلق مكرمون من خلق

( 1 ) فرق الشيعة : 84 - 85 . ( 2 ) تبصرة العوام : 181 .