خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٥٠

3 - أصل زيد الزراد

إماميون ؟ ! .

وأما الثاني : فلا ريب أن انضمام الرجل إلى حملة الشريعة ، وعلمائها

فضلا عن الأئمة عليهم السلام ، وتناوله منهم ، وروايته عنهم ، مما يدل على

حسن حاله ، بل ربما جعل ذلك طريقا إلى تعرف العدالة ، فما ظنك بأصحاب

الأئمة عليهم السلام ، ورواتهم ، وخاصة إذا بلغت بهم المحافظة على أحكام

الشريعة ، وما يتلقونه عن أربابها إلى تأليف الكتب ، وجمع الصحف ، حتى

صارت دفاترهم مرجعا للعلماء ، يتدارسونها مدى الأيام .

وقد أشار المفيد رحمه الله إلى مثل هذا في الرسالة التي عملها في أمر

شهر رمضان - ردا على الصدوق عند ذكر الرواة ومدحهم - حيث قال : وهم

أصحاب الأصول المدونة ( 1 ) ، فإن عدهم في العلماء ، وتلقي العلماء عنهم سيما

الاجلاء ، وبذل الجهد ، وتحمل المشاق ، ومقاساة مرارات التقية في التحصيل ،

وشد الرحال إلى أرباب العلم في أطراف البلاد ، وجمع الكتب في أسمائهم

وأحوالهم ، وهي كتب المشيخة ، كما وقع لداود بن كورة ، وغيره ، فدلالة ذلك

على حسن الحال ، بل علو الطبقة مما لاخفاء فيه .

ثم أني رأيت الأستاذ قدس سره العلامة البهبهاني طاب ثراه يحكي عن

بعضهم أنه كان يعد ذكر أهل الرجال للراوي من دون طعن سببا لقبول

روايته ، ويشير بذلك إلى ( 2 ) قول الشهيد قدس سره في الذكرى ، في مبحث

الجمعة ، في الحكم بن مسكين ( 3 ) إن ذكره غير قادح ، ولا موجب للضعف ، لان

الكشي رحمه الله ذكره ولم يطعن عليه ( 4 ) ثم تأمل في ذلك ، جعل يتأول عليه ( 5 ) ،

( 1 ) الرسالة العددية : 14 . ( 2 ) ( إلى ) لم ترد في المخطوطة والحجرية . ( 3 ) ذكرى الشيعة : 231 ، آخر الشرط الثاني . ( 4 ) رجال الكشي 1 : 54 . ( 5 ) فوائد الوحيد البهبهاني : 12 ، الفائدة الثانية ، المطبوع ضمن منهج المقال .