خاتمة المستدرك — الجزء ١، الصفحة ٤٨

3 - أصل زيد الزراد

رسول الله صلى الله عليه وآله : إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء فإذا أحب

الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء ، فمن رضي فله عند الله الرضا ، ومن سخط البلاء

فله عند الله السخط ) ( 1 ) .

وأما السند الموجود في أول هذا الأصل ، فهو أيضا في غاية القوة

والاعتبار ، فإن كلهم من المشايخ العظام وإن رمي حميد بن زياد بالوقف ، إلا

أنهم قالوا فيه - مضافا إلى التوثيق - : عالم ، جليل ، واسع العلم ، كثير

التصانيف ( 2 ) .

وفي رسالة أبي غالب أحمد بن محمد الزراري إلى ولد ولده : وسمعت من

حميد بن زياد ، وأبي عبد الله بن ثابت ، وأحمد بن رباح ، وهؤلاء من رجال الواقفة

إلا أنهم كانوا فقهاء ، ثقات ، كثيري الدراية ( 3 ) .

فظهر بما ذكرنا : أن زيد الزراد ثقة ، وأن كتابه من الأصول ، وأن المشايخ

اعتمدوا عليه ، وخلاصته وجوه :

الأول : رواية ابن أبي عمير عنه ، ولا يروي ولا يرسل إلا عن ثقة .

الثاني . رواية الحسن بن محبوب عنه ، وهو من أصحاب الاجماع ، وعلى

المشهور يحكم بصحة ما رواه وقد صح السند إليه ، وعلى الأقوى هو من

أمارات الوثاقة ، كما يأتي في النرسي وفاقا للعلامة الطباطبائي قدس سره .

الثالث : رواية المشايخ الأجلة عنه ، وعن كتابه : كالكليني ، والصدوق ،

ووالده ، والتلعكبري ، وغيرهم ممن روى كتابه ، أو نقل حديثه في كتابه الذي

ضمن صحته .

الرابع : عد كتابه من الأصول ، ويأتي أنه لا يصير أصلا إلا بعد كونه

( 1 ) الكافي 2 : 197 / 8 . ( 2 ) قاله الشيخ الطوسي في رجاله : 463 / 16 ، وانظر الفهرست : 60 / 228 ورجال النجاشي : 132 / 339 . ( 3 ) رسالة أبي غالب الزراري : 40 .