أحاديث أم المؤمنين عائشة — الجزء ١، الصفحة ٧٩

أبا بكر ( 82 ) وغيره من أعلام المهاجرين والأنصار فكان علي حينئذ بوصوله إلى

الامر - إن حدث برسول الله حدث أوثق ، ويغلب على ظنه أن المدينة لو مات

لخلت من منازع ينازعه الامر بالكلية ، فيأخذه صفوا وعفوا ، وتتم له البيعة ،

فلا يتهيأ فسخها لو رام ضد منازعته عليها ، فكان من عود أبي بكر من جيش

أسامة بإرسالها - يعني عائشة - إليه وإعلامه بأن رسول الله يموت ما كان .

ومن حديث الصلاة بالناس ما عرف ، فنسب علي إلى عائشة أنها أمرت

بلالا مولى أبيها أن يأمره فليصل بالناس ، لان رسول الله كما روي قال ليصل

بهم أحدهم ، ولم يعين ، وكانت صلاة الصبح ، فخرج رسول الله وهو في آخر

رمق يتهادى بين علي والفضل بن العباس ، حتى قام في المحراب كما ورد في

الخبر ، ثم دخل ، فمات ارتفاع الضحى ، فجعل يوم صلاته حجة في صرف

الامر إليه ( 83 ) .

وقال : أيكم يطيب نفسا أن يتقدم قدمين قدمهما رسول الله في الصلاة ،

ولم يحملوا خروج رسول الله إلى الصلاة لصرفه عنها ، بل لمحافظته على الصلاة

مهما أمكن ، فبويع على هذه النكتة التي اتهمها علي أنها ابتدأت منها ، وكان

علي يذكر هذا لأصحابه في خلواته كثيرا ، ويقول :

إنه لم يقل " إنكن لصويحبات يوسف " إلا إنكارا لهذه الحال ، وغضبا منها ،

لأنها وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما ، وإنه استدركها بخروجه ، وصرفه عن

( 82 ) روى ابن سعد في الطبقات عن جيش أسامة ، وقال : فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة . فيهم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وأبو عبيدة ابن الجراح ، وسعد بن أبي وقاص . . فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين ، فغضب رسول الله ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما مقالة بلغني عن بعضكم في تأميري أسامة ؟ . . ثم نزل فدخل بيته ، وذلك يوم السبت . وتوفي يوم الاثنين ، راجع الطبقات . ط . ليدن ج 2 ق 1 1 / 136 ، وفي ج 4 ، ق 1 / 46 منه عن ابن عمر ، وراجع تهذيب تاريخ ابن عساكر 2 / 391 ، وكنز العمال 5 / 312 ، ومنتخبه 4 / 180 . ( 83 ) لنا بحث مفصل في ذلك باسم صلاة أبي بكر .