أحاديث أم المؤمنين عائشة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

الباطن ، ومن ثم كان اجتهاد " عبد الرحمن " و " عثمان " نظرا ، على حين أصاب

" علي في اجتهاده " لما خرج من ورطة إقامة الحجة على نفسه فيما هو مغيب من

الأمور عنه .

واجتهدت " عائشة " فأيدت " عثمان " ثم خرجت عليه فكان في اجتهادها

نظر ، بينما اطمأن " علي " إلى مبدئه بعد أن أقام الحجة على منافسه ، فلم يخرج

على " عثمان " خروج " عائشة " عليه .

واجتهد " علي " بعد مقتل عثمان ، فلم يقبل من طلحة والزبير المبايعة له

إلا أمام الناس وباجماع المسلمين في المسجد . فقام وخطب الناس :

" إني قد كنت كارها لامركم فأبيتم إلا أن أكون عليكم . ألا وإنه ليس لي

أمر دونكم ، ألا إن مفاتيح مالكم معي . ألا وإنه ليس لي أن آخذ من درهم

دونكم ، . . ثم قال : أرضيتم ؟ قالوا : نعم .

قال : اللهم اشهد عليهم . ثم قبل بيعتهم على ذلك " ( 18 ) .

وهكذا أقام " علي " الحجة عليهم ، وأصاب فيما اجتهد فيه حين برأ منهم

الذمة وأصبح مطلوبا لهذا الامر لا طالبا له .

فكل من خالفه بعد هذه الخطبة ناكث ، وكل من حافظ على بيعته له

مؤمن صادق الايمان . وذلك اجتهاد لا يعادله اجتهاد صدقا وإخلاصا ونزاهة

عما في بيت المال ، وعما في أيدي المسلمين .

ثم اجتهدت " عائشة " مرة ثانية حين طالبت بدم عثمان وخرجت في

صحبة طلحة والزبير اللذين نكثا العهد ، ونقضا البيعة لعلي ، فأخطأت

الاجتهاد حتى قيل أنها ما خرجت للمطالبة ، بدم عثمان إلا لتفرقة الجماعة

الاسلامية حول علي ، ولو كانت البيعة لغير علي ما خرجت . وأصاب علي

حين لم ينكث عهده ونكث هؤلاء عهودهم ، وأصاب حين دفع عن نفسه في

موقعة الجمل لا باعتباره " عليا " بل باعتباره خليفة المسلمين والذائد عن

( 18 ) ابن جرير الطبري " تاريخ الأمم والملوك " 5 / 152 153 .