أحاديث أم المؤمنين عائشة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

أمام هذا الميزان . وقد جاءت النصوص مبشرة بذلك في القرآن ، وفي الحديث

القدسي ، وفي الحديث النبوي .

فما جاء في القرآن :

( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ( 9 ) .

وجاء في الحديث القدسي : " من أطاعني أدخلته الجنة ولو كان عبدا

حبشيا ومن عصاني أدخلته النار ولو كان شريفا قريشا " .

وقد أشار الرسول صلى الله عليه وآله في " أحاديث المغيبات " [ إلى ] أن من أصحابه

من سيسلك مسلك الجادة ، وأن منهم من سيحيد عنها ، وأن منهم من سيبغى

عليه ، ويجار عليه ، وأن منهم الباغي ، والجائز . فخاطب عمار بن ياسر رضي

الله عنه [ قائلا ] :

" يا عمار ستقتلك الفئة الباغية " .

وخاطب عليا [ بقوله ] : يا علي ! أتدري من أشقى الأولين والآخرين .

قال : الله ورسوله أعلم .

قال : أشقى الأولين عاقر الناقة ، وأشقى الآخرين الذين يطعنك ( 10 ) .

وفي هذا كله إشارة لا تقبل الجدل على أن أصحابه من حيث التفاوت

في الدرجات هم كسائر البشر ، سواء منهم الا لمعي الكامل ، ومنهم الناقص

الخارج ، فضلا عن كونهم ليسوا سوء في صدق الصحبة ومراتب الدعوة .

أفبعد ذلك يتلمس المتلمسون دستورا أعظم من هذا الدستور يستندون

عليه في جواز نقد الصحابة ؟ !

إن الصحابة والناس جميعا سواء في نظر هذا الدين الحنيف ، إنما

يتفاضلون بالتقوى ، وبمقدار ما أحرزوه من توفيق في تطبيق هذه المبادئ ،

( 9 ) سورة الحجرات الآية 13 . ( 10 ) ابن قتيبة ( الإمامة والسياسة ) 1 / 119 طبعة القاهرة .