المسلك في أصول الدين — الصفحة ٩٣

المقام الأول : في حسنه

المقام الأول : في حسنه

لا يقال : الحيوان بعد خلقه تناله ضروب الألم ، ولولا وجوده حيا مدركا

لسلم من ذلك ، لأنا نقول : يحصل في ضمن ذلك من الأعواض ما ينغمر

تلك الآلام ، فيعود حاصلها إلى النفع .

وأما التكليف : فهو البعث على ما يشق من فعل وترك ، وينحصر

البحث في ثلاث مقامات :

المقام الأول في حسنه

والدليل على ذلك أنه فعل الله ، وفعل الله سبحانه حسن ، فالتكليف

حسن . وأما وجه حسنه فقد قال المعتزلة ( 97 ) إنه تعريض لما لا يحسن الابتداء

به ، ولا يوصل إليه إلا بالتكليف ، وذلك هو الثواب ، والثواب هو النفع

المستحق الدائم المقارن للتعظيم والتبجيل . وإنما قلنا : إن ذلك لا يحسن

الابتداء به ، لأنا نعلم قبح تعظيم من لا يعلم منه فعل ما يوجب التعظيم ،

ونستقبح تعظيم من أسلم ولم يفعل من أركان الإسلام شيئا كما نعظم

( 97 ) كان السبب في أنهم سموا بذلك ، ما ذكر أن واصلا وعمرو بن عبيد اعتزلا حلقة الحسن البصري واستقلا بأنفسهما ، ذكره ابن قتيبة في المعارف . قال الشهرستاني : روي أنه دخل واحد على الحسن البصري فقال : يا إمام الدين لقد ظهر في زماننا جماعة يكفرون أصحاب الكبائر . . . وجماعة يرجؤون أصحاب الكبائر . . . فكيف تحكم أنت ؟ . . . فقبل أن يجيب ذلك ، قال واصل بن عطاء : أنا لا أقول : إن أصحاب الكبيرة مؤمن مطلقا ، ولا كافر مطلقا ، بل هو في منزلة بين المنزلتين ، لا مؤمن ولا كافر ، ثم قام واعتزل إلى أسطوانة من أسطوانات المسجد . . . فقال الحسن : اعتزل عنا واصل ، فسمي هو وأصحابه معتزلة . . . راجع طبقات المعتزلة ص 1 - 4 .