المسلك في أصول الدين — الصفحة ٦٥

المطلب الثالث : في ما ينفى عنه من الصفات

مجردا عن الجسم ، فيكون وجوده موقوفا على وجود الجسم ، وما توقف وجوده

على وجود الحادث فهو حادث .

الثالث : البارئ سبحانه ليس بمحل ، ولا يجوز عليه الحلول ، خلافا

للغلاة ( 54 ) . والدليل عليه أن لو حل لكان إما أن يحل مع وجوب أن يحل ، أو

مع الجواز ، ويلزم من الأول حدوثه تبعا لحدوث المحل ، ومن الثاني أن يحل

في كل شئ أو في شئ دون شئ ، فهو ترجيح من غير مرجح .

الرابع : البارئ تعالى لا يجوز عليه الاتحاد خلافا للنصارى . والدليل

على ذلك أنه لو اتحدت ذاتان لكان إما أن تبقيا ، أو تعدما ، أو يعدم

أحدهما ، فإن كان الأول ، فهما اثنان لا واحد ، وإن كان الثاني ، فمع العدم لا

اتحاد ، وإن كان الثالث ، فالباقي غير متحد ، لاستحالة اتحاد الموجود

بالمعدوم .

الخامس : البارئ سبحانه ليس بمرئي خلافا للحشوية ( 55 ) ومن تابعهم

من الأشعرية ( 56 ) . وقبل الخوض في ذلك لا بد من تحرير محل النزاع .

( 54 ) الغلاة هم عدة طوائف من المسلمين غلوا في حق الأئمة - عليهم السلام - وحكموا فيهم بأحكام إلهية ، ومن اعتقاداتهم الحلول ، أي حلول الله في أبدان أوليائه مثلا . ( 55 ) هم جماعة يستندون في كل شئ من الأصول والفروع إلى رواية رويت من دون رعاية شرائط الحجية . واختلف في ضبطها فقيل بإسكان الشين لأن منهم المجسمة والمجسمة محشو ، والمشهور أنه بفتحها نسبة إلى الحشاء لأنهم كانوا يجلسون أمام الحسن البصري في حلقته فتكلموا بالسقط عنده فقال : ردوا هؤلاء إلى حشا الحلقة - أي جانبها - فسموا حشوية . راجع توضيح المراد للطهراني 577 ومعجم الفرق للأمين 97 . ( 56 ) هم أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ( 260 - 324 ) .