المسلك في أصول الدين — الصفحة ٣٤

مقدمة المؤلف

هجنة ( 4 ) التطويل ، ويرتفع عن لكنة ( 5 ) التقليل ، يكون مدخلا إلى مطول

كتبهم ، وموصلا إلى تحصيل مذاهبهم ، فاقتصرت منها على المهم ، امتثالا

لسؤال من سأل ، متوكلا على الله ، مستمدا منه المعونة والتوفيق .

والغرض بهذا العلم إنما هو التوصل إلى السعادة الأخروية بسلوك

طريق الحق .

وتحصيل هذا الغرض يقف على بيان إثبات الصانع ، وما يصح أن

يوصف به من الصفات الإثباتية والسلبية ، والنظر في أفعاله سبحانه وتعالى ،

والنظر في النبوات والإمامة ( 6 ) فإن من عرف هذه الأمور بالأدلة أمن من

الزلل في كل مقام منها ، وأمكنه أن يرشد إليها من ضل عنها ، وكان آمنا في

معاده ، واثقا بصحة ما أخبرت به الرسل ، إذ العلم بصدق الرسل يتوقف على

ثبوت الحكمة الإلهية ، المتوقفة على ثبوت الغنى الذاتي ، المتوقف على وجوب

الوجود وإحاطة العلم ، المتوقف وجوب ثبوت الذات الإلهية . وأنت

متحقق أن العلم بالفرع متوقف على العلم بالأصل . ثم العلم بإثبات

الصانع إنما يتوصل إليه بأفعاله ، فما كان متفردا بالاقتدار عليه كان هو

( 4 ) الهجنة - بالضم - في الكلام : ما يلزمك منه العيب ، تقول : لا تفعل كذا فيكون عليك هجنة . كذا في لسان العرب . وفي بعض كتب اللغة : الهجنة من الكلام : العيب والقبح أو ما يعيبه . ( 5 ) أي قصور العبارات عن أداء المراد للاختصار المفرط . واللكنة : عجمة في اللسان وعي . ( 6 ) لا يخفى أن المؤلف أدرج بحث المعاد في بحث أفعاله تعالى ولذا لم يذكره هنا على حدة .