المسلك في أصول الدين — الصفحة ٢٨٩

البحث الرابع : الأنبياء أفضل من الملائكة

ينفك عن مواقعة مأثم ، فيقصر عن مساواة الملك ، ويبقى المعصوم من

البشر راجحا عليه .

الوجه الثاني : قوله تعالى : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل

عمران على العالمين ) ( 15 ) .

وتقرير هذا الاستدلال من وجهين : أحدهما : أن آدم ونوحا أفضل

العوالم عدا من جمعتهم الآية فيكونان أفضل من الملائكة ، وكل من قال

بذلك قال إن الباقي من الأنبياء أفضل . والثاني : أن آل إبراهيم وآل عمران

عبارة عن ذريتهما أجمع ، فإذا علمنا خروج من عدا المعصومين منهم تعين

إرادة الباقي .

الوجه الثالث : النقل المأثور عن أهل البيت - عليه السلام - بالنص

الصريح على ذلك ( 16 ) .

( الخامس : ) يجب الإقرار بإمامة الاثني عشر على أهل كل زمان ، ولا

يجوز جحد أحدهم ، والإخلال بذلك مخرج للمكلف عن كونه مؤمنا ، ولا

يخرج بذلك عن كونه مسلما ، ويدل على ذلك النقل المتواتر عن أهل البيت

- عليهم السلام - : " إن من أنكر واحدا من الأحياء فقد أنكر الأموات " ( 17 ) .

( 15 ) سورة آل عمران ، الآية : 33 . ( 16 ) راجع البحار ج 6 ص 267 باب تفضيلهم - عليه السلام - على الأنبياء وعلى جميع الخلق وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق . . . ( 17 ) راجع كمال الدين 2 / 410 باب في من أنكر القائم . . . ففيه عن أبي عبد الله - عليه السلام - : قال من أنكر واحدا من الأحياء فقد أنكر الأموات . والكافي 1 / 373 والبحار 23 ص 95 . أقول : أراد المؤلف من التواتر في هذه الرواية التواتر المعنوي فلا تغفل .