المسلك في أصول الدين — الصفحة ٢٦٤

تفضيل علي - عليه السلام -

وأما الثانية فبالقرآن ( 45 ) والإجماع .

لا يقال : الجهاد جهادان : جهاد باللسان وجهاد بالسنان ، وأبو بكر

وإن لم يجاهد ببدنه فقد جاهد بجدله ولسانه . لأنا نقول : أما الجهاد باللسان

فلا يسمى جهادا عرفا ولا اصطلاحا ، وإن سمي بذلك كان مجازا ، واللفظ

عند الإطلاق ينصرف إلى حقيقته ، وبيان الحقيقة ما أشرنا إليه بالنقل

والاستعمال .

أما النقل فظاهره ، فإن أهل الشرع لا يعنون بالجهاد إلا هذا إلا على

سبيل التشبيه والاستعارة . فأما الاستعمال فظاهر أيضا ، فإن كتاب الجهاد في

الشرع لا يتضمن إلا مسائل الجهاد البدني دون غيره .

ثم نقول : أوامر الشرع المطلقة الدالة على الجهاد هل أريد بها الجدال

أو مجاهدة العدو بالسيف وقمعهم بيد القهر ؟

ثم كيف يستجيز ذو البصيرة أن يعتذر لأبي بكر في قعوده عن الجهاد

حتى إذا حضر موطنا لا يريق دما ولا يعرق فرسا ( 46 ) في سبيل الله ، مع أن الله

( 45 ) راجع آيات الجهاد من القرآن الكريم مثل : ( فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة ) . و ( فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) . و ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدين في سبيل الله ) . ( 46 ) خلق الله للجهاد رجالا * ورجالا لقصعة وثريد