المسلك في أصول الدين — الصفحة ٢٠٦

البحث الثاني : في صفات الإمام

أكثر ثوابا .

لا يقال : فيلزم أن يكون المصلي تماما أرجح ثوابا من المصلي

تقصيرا ، لأنا نقول : الأمر كذلك إذا عرفنا تساويهما في صلاح الباطن ، والإمام

نعلم صلاح باطنه قطعا بما ثبت من عصمته ، فيكون مستحقا لزيادة الثواب

قطعا بزيادة تكليفه .

الرابع : الإمام يجب على الرعية كافة تعظيمه وإجلاله ، فيجب أن يكون

أفضل . أما الأولى فظاهرة ، وأما الثانية فلأن التعظيم يجب أن يكون مستحقا

ولا يجوز التبرع به ، وذلك يدل على استحقاقه لذلك في نفس الأمر ، لأنا

نعظمه تعظيما غير مشروط بصلاح الباطن ، لتيقننا صلاحه بما ثبت من

عصمته ، وإذا كان مستحقا لزيادة التعظيم في نفس الأمر كان مستحقا

لزيادة التعظيم عند الله تعالى ، ولا معنى للأفضلية إلا ذلك .

واحتج بعض الأصحاب بأنه - عليه السلام - مساو للنبي - عليه السلام - في كونه

حجة في الشرع ، فيكون مساويا له في كونه أفضل الرعية ، كما أن النبي - عليه

السلام - بهذا الاعتبار أفضل .

وأما القسم الثاني وهو كونه أرجح في العلم والشجاعة فيدل عليه

وجهان : الأول أنه مقدم في ذلك فيجب أن يكون أفضل . أما الأولى

فبالاجماع ، ولأنا نتكلم على هذا التقدير ، وأما الثانية فلأنا نعلم قبح تقديم

المبتدئ في الكتابة على المجيد الفاضل ، ولا وجه لقبح ذلك إلا أنه تقديم

المفضول على الفاضل ، فيكون ذلك وجها مقتضيا للقبح حيث كان .

فإن قيل : لا نسلم أن ما ذكرتموه هو الوجه المقتضي للقبح ، بل

ما المانع أن يكون هناك وجها غير ما أشرتم إليه لا تعلمونه ؟ ولو سلمنا ذلك