المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٧١

البحث الثالث : في ما يستدل به على صدق مدعى النبوة

الاحتمال يرتفع اليقين .

وثانيها : أن نمنع كون التأبيد حقيقة في الدوام ، بل قد يطلق على

الاستمرار ، وإن انتهى إلى غاية ، وقد يطلق على ما لا غاية له . وبيان ذلك : ما

ذكر في التوراة من كون العبد يثقب أذنه ويستخدم أبدا ، ( 48 ) ثم قيد ذلك في

موضوع آخر بخمسين سنة ، وغير ذلك من الأحكام التي تناولها التأبيد ، ( 49 )

ثم قيدت بمدة معينة ، وإذا كان محتملا لكل واحد من الأمرين ، لم يكن دالا

على أحدهما على التعيين .

وثالثها : أنا مع إقامة البرهان القاطع على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يتعارض

ذلك الدليل وما ذكروه من الألفاظ الدالة على التأبيد ، وقد عرفت أن عند

تعارض الدليل العقلي والنقلي ، يكون الترجيح لجانب العقلي ، لأنه ليس

بمحتمل واللفظي محتمل .

وما دل على نبوة موسى وعيسى من المعجز دال على نبوة محمد - عليهم

السلام - فلو طعن في دلالة هذا المعجز لزم الطعن في ذلك أيضا . ( 50 )

( 48 ) جاء في التوراة : يستخدم العبد ست سنين ، ثم يعرض عليه العتق ، فإن أبى ثقبت أذنه واستخدام أبدا ، ثم نسخ ذلك لأنه جاء فيها بعد ذلك : أنه يستخدم خمسين سنة ثم ينعتق في تلك السنة . فيظهر أن المراد بالأبد الزمان الطويل . راجع شرح التجريد للعلامة الشعراني ص 504 . ( 49 ) كما جاء في التوراة : قربوا إلي كل يوم خروفين : خروفا غدوة ، وخروفا عشية بين المغارب ، قربانا دائما لكم لاحقا لكم . إرشاد الطالبين ص 320 وشرح التجريد للعلامة الشعراني ص 504 . ( 50 ) من الكتب القيمة في موضوع إثبات نبوة نبينا كتاب ( راه سعادت ) للعلامة الشعراني - ره - باللغة الفارسية فراجع .