المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٥٧

البحث الثاني : في صفات النبي

( ووجدك ضالا فهدى ) ( 12 ) .

( ووضعنا عنك وزرك ) ( 13 ) .

لأن العصيان هو المخالفة وكما يحتمل أن تكون المخالفة في واجب ،

يحتمل أن يكون في مندوب ، ومع ( 14 ) احتمال كل واحد من الأمرين ، يجب

تنزيله على ترك المندوب ، ليسلم الدليل العقلي عن الطعن .

ولأن الغي كما يكون ضد الرشد ، فقد يكون كناية عن الخيبة التي هي

ضد الظفر كقول الشاعر :

ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره * ومن يغو لا يعدم على الغي لائما ( 5 ) ( أي يخب ) .

فيكون معنى الآية : وخالف آدم ربه فخاب ، ولم يظفر بمراده . ( 16 )

وأما قصة نوح - عليه السلام - فغير دالة على وقوع المعصية ، غاية ما في الباب

أنه وصف ابنه أنه من أهله ، وهو استمرار على العرف ، وإخراج الله له عن

الأهلية إنما هو إخراج له عن الأهل الذين وعده بنجاتهم ، فكأنه قال : إنه

ليس من أهلك الذين وعدناك بنجاتهم ، ومثل هذا القدر قد يشتبه على

( 12 ) سورة الضحى ، الآية : 7 . ( 13 ) سورة الانشراح ، الآية : 2 . ( 14 ) في الأصل : وما احتمال ، والصحيح ظاهرا ما أثبتناه . ( 15 ) قائله : المرقش الأصغر . كذا في تعليق التبيان 2 / 312 وهو شاعر جاهلي اسمه ربيعة بن سفيان بن سعد بن مالك توفي نحو سنة 50 . ( 16 ) في تنزيه الأنبياء : المعصية هي مخالفة الأمر والأمر من الحكيم تعالى قد يكون بالواجب وبالندب معا . . . فأما قوله : ( فغوى ) فمعناه أنه خاب . . . ص 10 الطبع الحجري .