المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٤٥

الفصل الثاني : في عقاب الفاسق وما يطلق عليه من الأسماء

إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) ( 232 ) .

والجواب عن ذلك : أنه لما تعارضت الآيات كان الترجيح لجانب

القول الأول بوجوه :

الأول : أن الآية الأولى مفصلة ودالة على العفو عمن يشاء ، أو العفو

عن عقاب الكبيرة على الخصوص ، والآيات الأخيرة مطلقة فتحمل على

الكافر ، أو على من لم يشأ الله العفو عنه ، لما عرفت من وجوب تقديم العام

على الخاص ( 233 ) .

الثاني : أنه قد ثبت في العقول أن العفو عن العقاب حسن ، وعلى

تقدير تعارض الآيات يكون السمع خاليا من دلالة قطعية بارتفاع ما شهد

العقل بحسنه ، فيكون التجويز فيه ثابتا .

الوجه الثالث : أنه تعالى تمدح بالعفو والغفران في آيات متعددة ،

ولا ينصرف ذلك إلى التائب ، ولا إلى صاحب الصغيرة ، لأن العقاب يسقط

بالتوبة ، وبرجحان الثواب على العقاب سقوطا لازما عندهم ، فلم يكن

سقوطه مستندا إلى الله . والغفران لا يتحقق إلا بإسقاط الذنب ، لو لم يكن

الله مسقطا للعقاب ابتداء لما صح التمدح به .

الوجه الرابع : أجمع المسلمون على جواز أن يقول الإنسان لغيره : غفر

الله لك ، وعنى ( 234 ) سؤال الغفران ، ولا يتحقق ذلك إلا مع إمكان وقوعه ، ولا

عقاب إلا على صاحب الكبيرة ، إذ التائب وصاحب الصغيرة لا عقاب

( 232 ) سورة النساء ، الآية : 10 . ( 233 ) كذا في الأصل . ( 234 ) في الأصل : على .